وإن أراد أمراً آخر ولم يشأ بهذا الإنسان أن يكون محققاً لوجوده صادقاً في طريقه أصبحت هذه الأمور في الإنسان لا قيمة لها {صم بكم عمي فهم لا يفقهون}لهم عيون ولكن لا يبصرون بها.. لهم آذان ولكن لا يسمعون بها.. لهم عقول ولكن لا يفقهون ويدركون بها.

0.66

إن قضية الإنسان أن يدرك ويفهم ويتأمل ويذكر وأن ينظر في الوجود وأن يسمع من الوجود.. ولا يكون كالذين قيل فيهم.. {لهم عيون ولكن لا يبصرون بها ولهم آذان ولكن لا يسمعون بها ولهم قلوب ولكن لا يفقهون بها} (صم بكم عمي فهم لا يفقهون)..

0.5

إنهم لا يريدون إلا العاجلة إلا النفس وهواها إلا شهواتها ورغباتها غلا ظلامها لا يرون إلا أمام أعينهم بماديها لهم قلوب ولكن لا يفقهون بها ولهم عيون ولكن لا يبصرون بها ولهم آذان ولكن لا يسمعون بها صم بكم عمي فهم لا يعقلون.

0.43

لهم آذان ولكن لا يسمعون بها، ولهم عيون ولكن لا يبصرون بها، ولهم عقولٌ ولكن لا يفكّرون بها، ولهم قلوبٌ ولكن لا يذكرون بها*، "... صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ"[البقرة 171]. يعتقدون أنّهم يستجيبون لداعي الحقّ، ولكن في واقع الأمر، هم لا يستجيبون إلّا بظاهر أجسادهم، فكلمات الحقّ لا تنفذ إلى قلوبهم وعقولهم، وهذا ما نراه في التديّن الظّاهريّ الذي يغلب على أفراد المجتمع.

0.41

قيمة الإنسان أنه الأداة الحقة في هذا الوجود ( لا يحيطون بشيء من علمه غلا بما شاء ) فأعطى الله الإنسان قدره.. عقلاُ.. وعلماً.. وقلباً.. وحساً.. وجوداً.. وهمةً.. وعزماً. إذا شاء الله أمراً، خاطب هذه الأمور الموجودة في الإنسان فأمر عقلاً وأرهف قلباً وأوجد عزماً وأنار طريقاً وأوجد وسيلة وسبيلاً.

0.38

إنك يا إنسان على ما أنت فيك من معاني التي يجب أن تأمر.. وفيك الصفات التي يجب أن تجاهد لكسبها ولارتقائها {لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت}.

0.35

إن قانون الحياة يعلمنا ليس هناك صغيرة أو كبيرة تحدث للإنسان إلا وفيها عظة له إلا وفيها حديث له إلا وفيها توجيه له فهل يسمع الإنسان وهل يتأمل الإنسان وهل يبصر الإنسان(لهم عيون ولكن لا يبصرون بها ولهم آذان ولكن لا يستمعون بها)ولهم عقول لا يفكرون بها لهم ألسنة ولكن لا يتكلمون بالحق بها صم بكم عمي فهم لا يعقلون.. هذا وصف للإنسان في غفلته للإنسان في إدباره للإنسان في ظلمانيته.. 0لا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا)هكذا الإنسان يوم يغفل عن ذكر الله يكون أمره فرطا يكون حاله فرطا يكون قيامه فرطا..

0.34

إنا نتذاكر دائما بهذه المعاني حتى نقوم فيها وحتى تقوم فينا نتذاكر بهذه المعاني لأنها جوهر الدين دين العلم والمعرفة دين التأمل والتفكر والتدبر دين الفطرة الصالحة منهج قويم يقوم الإنسان في سلوكه وفي فعله وعمله وفكره. يعلمنا ديننا أن نتعلم ونتفقه في أمور حياتنا لنكون مثلا صالحا وقدوة صالحة لكل المجتمعات دين المعرفة دين التأمل يحث الإنسان أن يعمل كل طاقاته وأن يبذل كل وسعه وأن يتق الله ما إستطاع(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما إكتسبت).. إن الإنسان يملك الكثير فيما وهبه الله يملك عقلا وقلبا وحسا وضميرا وقوة وإرادة يملك جوارح يستطيع بها أن يأخذ من كل ما هو خارجه لينقله الى داخله يملك سمعا وبصرا فهل أعمل الإنسان كل ذلك لخيره وخير البشرية لخيره وخير مجتمعه.. لخيره وخير أمته.. أم أنه لا يعمل أي شيء(لهم آذان ولكن لا يسمعون بها ولهم عيون ولكن لا يبصرون بها صم بكم عمي فهم لا يفقهون).

0.32

مَثل الذي يُردد القرآن، ولا تصل معاني القرآن إلى داخله، يكون كالمسجل الذي يردد دون أن يُدرك ما يردده، إنه آلةٌ تردد، لهم عقولٌ وقلوبٌ لا يفقهون بها، وآذانٌ لا يسمعون بها، وعيونٌ لا يرون بها، "...صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ"[البقرة 171].

0.32

وأي مجموعة أيضاً، لها هذه الصفات، هي أيضاً لها معنى: "...لَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا..."[الأعراف 179]، "...صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ" [البقرة 171].

0.32

فالإنسان الحي، يرى ويسمع. لذلك، نجد القرآن، وهو يصف من هو في بُعدٍ عن هذه المعاني: "...صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ"[البقرة 171]، "...وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا..."[الأعراف 179].

0.31

أمّا أن نتصوّر وأن نبدأ بمفاهيم مغلوطة، مردّدين كلاماً لسابقين أو لحاضرين، يقرأون بعقولٍ منغلقة، وقلوبٍ فقدت الحياة ولم يصبح عندها إلّا أشكالاً وصوراً ـ لا نريد أن نكون كذلك، نريد أن نكون من "الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ..."[الزمر 18]، ومن الذين عندهم قلوبٌ يفقهون بها، ولهم آذانٌ يسمعون بها، ولهم عيونٌ يبصرون بها، لا نكون من الذين قيل فيهم "...صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ"[البقرة 171].

0.3

إن دين الفطرة يوم جاء وهو في دوام قائم.. خاطب ويخاطب الإنسان فيما أعطاه الله من عقل.. إن لم يكن الإنسان في وجوده أهل لمعرفة الحق والحقيقة.. فلن يتبع معنى الحق.. وقبلة الحق.. مهما أتى له من آيات. {ولو أتيت لهم بكل آية ما إتبعوا قبلتك} ولو نظرنا في تاريخ الديانات لوجدنا أن من إتبع رسل الحق.. إتبعهم قبل المعجزات وقبل الآيات.. ومهما كانت الآيات والمعجزات فقد ظل الناس في ظلامهم للحق رافضين.. وبكل سبب متعللين.. لأنهم لم يروا الحق في وجودهم.. ومن لم يرى الحق في وجوده قبل كل شيء.. وبعد كل شيء فلن يرى الحق في شيء {لهم عيون ولكن لا يبصرون بها ولهم آذان ولكن لا يسمعون بها لهم قلوب ولكن لا يفقهون بها.. صم بكم عمي فهم لا يعقلون}..

0.29

ويعلمنا قيمة ما أوجد وخلق لنا، وأن علينا أن نُفَعِّل كل هذه الجوارح والطاقات والإمكانات، وينبهنا إلى عدم استخدامها، وأننا بذلك نكون فيمن قيل فيهم، "...لَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا..."[الأعراف 179]، "...صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ"[البقرة 171].

0.29

هكذا ، نتعلم من آيات الحق لنا ، ومن أحاديث رسوله ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ إلينـا ، فالسر في الإنسان ، والبدء في الإنسان . ويضرب الله مثلاً لرسوله ، في معنى العلاقة بينه وبين الناس ، "... لَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ ..." ]النمل 80 [،" وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ .." ]النمل 81[ ، عُمي القلوب ، وصُم القلوب . لهم آذانٌ ولكن لا يسمعون بها ، ولهم عيونٌ ولكن لا يبصرون بها ، "...صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ" [البقرة 171] . فإذا كان هناك دعاء ، وإذا كان هناك توجيه ، فإذا كان المتلقي لا يسمع ولا يبصر ، فكيف سيتلقى التوجيه؟ كيف سيسمع النداء؟ وكيف سيرى آيات الله؟

0.29

إن الإنسان مهما كان ومهما سيكون فهو في دوام تجديد وفي دوام تغيير لا نهاية له.. لينظر الى نفسه والى قلبه والى عقله وليكون من الصادقين لا يغير بظاهر جسده وما يأتي من أفعال ولكن لينظر الى قلبه والى عقله وليجابه داخله بما هو فيه وفيما هو له أهل طالبا عونا من الله وقوة من رسول الله ليغير حاله وليبدل قيامه (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) وفي أنفسكم أفلا تعقلون وفي أنفسكم أفلا تدركون إنما لا تعمى الأبصار ولكن تعمى النفوس التى في الصدور.. لهم قلوب ولكن لا يفقهون بها ولهم آذان ولكن لا يسمعون بها ولهم عيون ولكن لا يبصرون بها..

0.29

عباد الله.. إنا نعيش أياما كريمة.. وأياما عظيمة.. فيها يحدثنا الأعلى.. ويعلمنا ويفقهنا وينير لنا الطريق.. لن يسمع إلا الذي له أذنين.. ولن يرى إلا الذي له عينين.. ولن يشعر إلا الذي له قلب وفؤاد.. ولن يفقه إلا الذي له عقل.. فكيف يبصر الذي لا يرى؟ وكيف ينصت الذي لا يسمع؟ وكيف يحس الذي لا يشعر؟ وكيف يفهم الذي لا يفقه؟ {صم بكم عمي فهم لا يفقهون}..

0.28

نسأل الله أن يوفقنا في حديثنا وأن يلهمنا ما فيه صلاح أمرنا وأن يجعل من جمعنا وذكرنا سببا لإحياء قلوبنا وإنارة عقولنا حتى نكون قادرين على رؤية الحق فينا ورؤية الحق حولنا. فالقضية هي في الإنسان قبل أي شيء في قدرته أن يرى وفي قدرته أن يسمع وفي قدرته أن يحول ما يسمعه وما يراه الى معنى يقوم فيه. وهذا ما يوجهنا إليه الحق يوم يأمرنا بأن نسير في الأرض فننظر كيف بدأ الخلق ويعلمنا أيضا ذلك يوم يضرب لنا مثلا للذين لهم عيون ولكن لا يبصرون بها ولهم آذان ولكن لا يسمعون بها صم بكم عمي فهم لا يعقلون فرؤية الإنسان للحقيقة هي في المقام الأول ترجع الى ما أنعم الله به عليه من رؤية حقية للأمور وهذا ما نتعلمه حين ننظر الى الأشياء حولنا ولا نفهم منها شيئا ثم يجيء إنسان آخر فيقول لنا أنظروا كيف هذا الحال كيف هذا الأمر كيف هذه الآية نستطيع أن نتذوقها هو بذلك يجعلنا نرى ما لم نكن نرى وهذا هو العلم في واقع الأمر والمعرفة والقدرة على الإستيعاب وصفاء النفس وحياة القلب كل ذلك يمكّننا من أن نستقبل الحديث ونستقبل التوجيه بصورة تتحول في داخلنا الى قدرة على معرفة الأمور ورؤيتها وكم من الأمور يظل الإنسان يعتقد أنه يفهمها الى أن تجيء لحظة فيفهم معنى منها مخالفا لما كان يفهمه قبل ذلك أو أن أمرا لم يكن يفهمه ويظل يردده الى أن تجيء لحظة وينفتح المفهوم أمامه فيرى ما لم يكن يراه من قبل.

0.27

إن الحديث موجه في دوام الى الذين لهم قلوب يفقهون بها.. أكبروا فطرة الله فيهم ولهم فقدروا قيامهم وقدروا عطاء الله لهم إن تقديرك لمعاني الحق والحياة هو في تقديرك لوجودك وفي تقديرك لفطرتك.

0.27