لا يكون ذلك إلا من داخل الإنسان نفسه مهما تكلم الحكماء والخطباء والأولياء والعارفون والواصلون انهم لا يملكون أن يغيروا شيئا لا يريد الانسان أن يغيره. إن الذي يغير هو الانسان نفسه قد يكون كل ذلك وسيلة لمساعدته ولكشف الطريق أمامه ليكون أكثر قدرة على الرؤية وعلى التقدير وعلى الحكم ولكن في النهاية لا يستطيع أي إنسان ان يغير ما في داخل الانسان بل إن الله عز وجل حين يريد ان يعبر عن ذلك ان قدرته وحكمته وقانونه قد وجد ليكون كذلك (11) لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ (سورة الرعد ) إن الله أوجد قانونه الذي يتعامل به مع عباده وتجلى عليهم بقانون فكان قانونه هو ارادته هو حكمته. الله لا يغير ما بالإنسان إلا بأن يغير الانسان ما بنفسه ( 60) ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ (سورة غافر ) (من تقدم الي باعا تقدمت اليه ذراعا ومن جاءني مشيا جئته هرولة ومن ذكرني في ملء ذكرته في ملء خير من ملئه) البداية من الإنسان التغيير من الانسان لا يملك إنسان لإنسان شيئا. إننا نتصور في هذه الأرض أن إنسانا يملك لإنسان شيئا. تصورنا قائم على ما نرى في هذه الحياة الحاكم يتحكم في المحكوم والقائد يتحكم في المقود في حياته الدنيوية ومن هذا نعتقد انه يملك له شيئا إنما هو في الواقع لا يملك له شيئا من الناحية الحقية من الناحية الروحية من الناحية العقائدية (256) لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ( سورة البقرة ) تبين لمن؟ تبين للإنسان.

0.51

انهم كائنات غير قادرة على الاستمرارية (24) فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ( سورة البقرة) أنهم يدخلون في طور آخر من الحياة. نار الله التي تصهر كل هؤلاء معا وتُخرج طاقة في قانون الله فاعلة تفعل وتحرك لهم دورهم ولهم مآلهم ولهم دورة في دورات الحياة من صورة الى صورة ومن شكل الى شكل (6) يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ( 7) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (8) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ(سورة الانفطار) إننا اذا كنا نأخذ هذه الآية على أنها الصور المختلفة للناس على هذه الأرض إلا انها أيضا لها معنى يمكن ان نفهمه وهو أن الانسان له أشكال كثيرة في دورة حياته. الدين هو القانون. الدين هو القانون الذي يعلم الإنسان كيف يحيا. (256) لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ( سورة البقرة ) كل إنسان أوجد الله فيه قدرة واوجد الله فيه سرا واوجد الله فيه فكرا واوجد الله فيه احساسا وضميرا الانسان بما اودع الله فيه سوف يقدر وسوف يحكم في قضيته وسوف يختار ما يريد وما يطلب وما يرجو لا يستطيع انسان ان يكره انساناً على أي شيء خاصة إذا كان الامر يتعلق بما يعتقده في داخله قد يستطيع قوي أن يجبر انسانا أن يفعل أشياءً مادية في هذه الأرض أن يسخره أن يستعبده أن يفعل به ما يشاء بجسده. أن يعذبه. أن ينعمه ولكنه لا يستطيع ان يغير ما في داخله من عقيدة أياً كانت و من فكر أياً كان.

0.46

دين الفطرة علّم الإنسان أن يكون أداة خير لا يعتدي فالله لا يحب المعتدين ولا المتكبرين ولا الجبارين من تواضع لله رفعه(يا أيها الناس أنتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد). دين الفطرة علم الإنسان كيف يتعامل مع الناس(لا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن)(يا أهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا). دين الفطرة وهو يعلم طبيعة الناس وإختلافهم وتباينهم أمرهم أن يتأملوا فيما يؤمنون وما عنه يتحدثون والى ما إليه يدعون وأمر الإنسان والناس جميعا ألا يجبر إنسانا إنسانا على أي شيء(من شاء فلءمن ومن شاء فليكفر)ونظم العلاقة بني الناس جميعا فلا يحجر أحد على أحد إنما كل يتكلم بما عنده في حوار حر مستقيم ومن هنا يصل الناس الى ما هو أحسن.

0.45

إننا حين نقرأ كتاب الله نرى تقدير الإنسان ، وتقدير الإنسان لا يعني أن كل إنسانٍ على صواب ، " فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا " ، وإنما أن الإنسان طاقةٌ كبرى وسرٌ عظيم ، وهو يتحمل مسئوليته ، "كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته" ، فإذا كان عقل إنسان أو إرادة إنسان تؤدي به إلى طريقٍ ما، فهذا شأنه وهذه قضيته ، لا يمكنك أن تجبر إنساناً أن يغير فكره ، أو أن يغير معتقده ، أو أن يغير أسلوب حياته ، وهذا أمر بدهي ، ولكن الناس يعتقدون أنهم يملكون الآخر ، وأنهم يستطيعون أن يغيروه بالقوة ، أن يغيروا مسلكه ، أن يغيروا ملبسه، أن يغيروا حياته ، وهذا إذا حدث فهو يخلق منافقين ، يُظهرون ما لا يبطنون ، ويقولون ما لا يعنون ، ويتكلمون بما لا يؤمنون ، لأن هذا ضد الفطرة ، فطرة الإنسان .

0.43

ولذلك، كانت علاقة الإنسان بالله، هي من خلال ما أودع الله فيه من طاقاتٍ وقدرات، فأمره الله أن يسعى في الأرض وأن يغير ما بنفسه، ليساعده الله أن يغير ما حوله "...إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ..."[الرعد 11].

0.4

وكما نذاكر دائماً ، ونذكر أنفسنا دائماً: أن الإنسان به سر الله ، خلقه "... فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ" [التين 4] ، وأن الإنسان ، هو الذي يستطيع أن يغير ما في نفسه ، هكذا يعلمنا ديننا ، "...إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ..." [الرعد 11] .

0.37

إذا حدث، أن يكون هناك نوع من المجتمع، مثل بعض المجتمعات التي يفرض أشكال معينة، فيما يقوم به الإنسان من أمور ليس لها علاقة بالآخرين، وإنما هي لها علاقة به نفسه، تبدأ هنا، إنه لا يستطيع أن يُغيّر فكره، لا يستطيع أن يدخل إلى قلبه، لا يستطيع أن يُغيّر معتقده، فده شيء خاص بالإنسان في داخله.

0.37

المعاني اللي هي في علاقة أنّ الإنسان ما يعتقده، هناك آيات وأحاديث لو تأمّلنا فيها، حانجد إنّها بتعضّد هذه الفكرة، واللي هي بتجعل من الإنسان أنّه عالمٌ قائمٌ بذاته، وأنّه هو الذي يحدّد طريقه، وهو الذي يحدّد هدفه، وهو الذي يستطيع بهذا أن يغيّر نفسه إذا وجد فيها ظلاماً، وأن يغيّر ما حوله أيضاً إذا وجد أنّه يستطيع أن يغيّره إلى أفضل وإلى أحسن.

0.32

إنها تعني حرية الإنسان، في الاختيار، وفي التفكير، وفي الاتباع، وفي التغيير. إنها تريد أن تعلم الإنسان، أن يكون إنساناً، بأن يُفَعِّل ما أعطاه الله من خَلْقٍ في وجوده، من قدرةٍ على التغيير في داخله، ومن قدرةٍ على التغيير في خارجه. إنها تريد أن تُخرِج قدرات الإنسان من كمونها، إلى تفعيلها، في نفسه، وفي الأرض التي يعيش فيها. إنها لا تحد الإنسان في أي اتجاهٍ كان، "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ"[الرحمن 33]. ليس هناك حد على تفكير الإنسان، وعلى إبداع الإنسان، وعلى فعل الإنسان، وعلى حلم الإنسان في أن يغير إلى الأفضل والأحسن والأقوم. بالطبع، سوف يكون هناك المفسدون، الذين يريدون أن يغيروا إلى أسوأ وأظلم، وسوف يكون هناك المحسنون، الذين يُغيِّرون إلى أفضل وأحسن وأقوم، وستظل الأرض كذلك.

0.32

إن الناس إن يتفكروا ويخطئوا خير من أن يظلوا جامدين.. إن الدين وقد فتح للإنسان باب الخير والحق لم يجبره عليه(من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)لا لشيء إلا أنه لن يكون إلا ما يريده الإنسان فأنت لا يمكنك أن تجبر إنسانا أن يكون مؤمنا أو أن يكون على فهمك أو أن يكون على طريقتك أو أن يكون على دينك إنما تستطيع أن تحدث بالتي هي أحسن وأن تقول ما هو أحسن فليست الحكمة وليس من الدين في شيء أن تهاجم إنسانا بأنه خارج عن دينك وإنما الحكمة أن تسمع لما يقول لترد عليه بأحسن ولتقوم في فهم لك أحسن مذكرا إن نفعت الذكرى متحدثا إن نفع الحديث..

0.31

إناّ علينا أن نغير ما بنا حتى يغير الله ما نحن عليه.. "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" فعلى الإنسان أن يبدأ وسيجد الله معه.. "أقرب إليه من حبل الوريد ومعه أينما كان".

0.31

فإذا كان الإنسان لا يستطيع أن يحكم على نفسه وهو يعلم نوايا نفسه ويعلم ما في نفسه ، فكيف يحكم على الآخرين ؟ وكيف يُقدِّر حال الآخرين ؟ لا يستطيع إنسانٌ أياً كان أن يفعل ذلك ، وعليه فلا يمكن أن نُستدرَج بصورةٍ أو بأخرى أن نحكم على إنسانٍ أو على مجموعةٍ أيا كانت . وإذا كانت الآيات والأحاديث قد كشفت لنا أو أوضحت لنا حكماً معيناً في إنسانٍ يفعل فعلاً معيناً ، فهذا للتعليم وليس للحكم. فإذا قالت أن هذا شهيد فلنتعلم أن الذي يحاول أن يجاهد في سبيل الله بأي صورةٍ من الصور سعياً وراء حياته على هذه الأرض ، والحفاظ على نفسه وعلى أهله وعلى ماله وعلى دينه وعلى وجوده وعلى حياته ، حتى يجاهد في سبيل الله . فهو في معنىً كريم . هذا حكمٌ مطلق ، لا نستطيع أن نطبقه على إنسان ، ولكن نقول أن لو أن إنساناً كان في هذا الحال وفي هذا القيام ـ والتقدير هنا لله الذي يعلم ما في نفسه ـ لكان هذا حاله ، ومن هنا فإن الكلام في هذا الحديث أيضاً لا معنى له إلا ترديد لما هو واقعٌ ، ولما هو واردٌ في حديثٍ أو في آيةٍ .

0.31

نريد من يفكر.. نريد من يغير.. يغير ما في نفسه أولاً (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (11) ( سورة الرعد ) والتغيير لا يجيء إلا بالجهاد والجهاد لا يكون إلا بالعلم والعلم لا يكون إلا بالمنهج السليم والمنهج السليم يكون في تحكيم العقل وفي الصدق في الرؤية وفي التحليل وفي الوصول بهما إلى نتائج

0.31

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. نتجه إلى الله ونتوكل على الله ونستعين بالله ونستنصره . مدركين أن كل إنسان عليه أن يفعل ما يرى أنه الخير وأن يحاول أن يغير ما يرى أنه الباطل في نفسه وفي مجتمعه بالعمل وبالعلم وبالمعرفة وبالدعاء. يكون كل ذلك باستقامة كل فرد فيما حكّمه وملّكه الله له. يحاول جاهداً أن يصدُق فيما يقوم به وأن يخلص فيما يؤديه وأن يتقن ما يعمل {إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه} نظرة خالصة لله وصادقة في الله لواقعنا الذي لا نرضى عنه والذي نرى أنه يجب أن يتغير. ولن يتغير إلا بأن يغير كل إنسان فينا ما في نفسه (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (11) ( سورة الرعد ) . نتغير من حالٍ فيه تواكل وليس فيه توكل. من حال فيه تفريط وليس فيه التزام.

0.31

كون أن الإنسان، يكون له أفكار في علاقته بالخالق، وفي علاقته بحياته المستقبلية، وحياته الروحية، وأن يربط ذلك بحياته الأرضية ـ فهذا هو حال الإنسان فيما يعتقده، وفيما يقوم به، وهو أمرٌ خاصٌ به، لا يستطيع أحد أن يتدخل فيه، أو أن يصبه في قالبٍ ما، لأن هذا طبيعيّ، وليس شيءٌ مفروض، أو ليس شيءٌ فيه رأي، لأن لا يستطيع إنسان، أن يجبر إنسان على شيء، في واقع الأمر، في هذه العلاقة الخاصة، بداخل الإنسان.

0.3

حين أنت تعظ أي انسان أو عندما يكون هناك وعظ عام لأي إنسان شارد أو خارج عن الجادة أو ما الى ذلك. لا ينفع الحديث في كثير من الأحيان. وإنما إذا لم يكن هناك رغبة صادقة داخل الإنسان في أن يغير نفسه وأن يحاول بصدق أن يرفع ما يرجوه وما يطلبه من الحياة وما يقوم فيه من داخله فلن يتغير. وهنا الآية واضحة في ذلك (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (11) ( سورة الرعد ) وما بقوم ليس فقط ما هو ظاهر أو ما يحيط بهم ولكن ما بهم من داخلهم أيضا يعني هنا هم يبدأوا بالتغيير من داخلهم فيغير الله ما بهم أيضا ويساعدهم علي هذا التغيير ويغير ما فيهم من ظلام. الى نور. لأن في النهاية هو فضل الله يؤتيه ما يشاء. وهنا (الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ (257)(سورة البقرة) إذن الذي يخرج من الظلمات الى النور هو القوى العليا وهو الله الرحمن الرحيم الذي يأخذ بيد الإنسان الداعي والطالب والمجاهد الذي يرجو كسب وجوده وكسب حياته بالمعنى الحقي.

0.3

إن الإنسان المتفكر المتدبر، يعلم أن عبودية الله الحقة، هي وسيلته ليحيا. إن عبودية الله الحقة، هي عبوديةٌ فاعلة، هي إنسانٌ إيجابي، يبحث ويغير، يفكر ويعمل، يذكر ويراقب. فإذا كان الفكر، هو الوسيلة التي بها يمكن للإنسان، أن يميز بين الخبيث والطيب، فإن الذكر، هو الذي يغير الإنسان، إلى أن يكون طيباً، أن يغير ما فيه من باطلٍ إلى حق، ومن ظلامٍ إلى نور.

0.3

حين ننظر على هذه الأرض، نجد أن الذي يتعلّم شيئاً مفيداً ـ به يستطيع أن يساعد الناس في حياتهم، يستطيع أيضاً بذلك أن يساعد نفسه، ويستطيع بذلك أن يغيِّر أشياءً حوله، وأن يغيِّر أولاً ما فيه. لذلك، فإننا مطالبون بأن نتعلّم، وأن نكون بتعلُّمنا نَعلَم، "...هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ..."[الزمر 9].

0.3

ونحن دائما نقصد وجه الله ومغفرة الله ونحتسب عند الله ونطمع في الله أن يكون حديثنا سببا في إحياء عقولنا وإنارة قلوبنا وتغيير ما في نفوسنا "فلا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم" ولن يغير الناس ما بأنفسهم إلا بعون من الله وبتوفيق من الله أيضا.. ومدد من قوة الله ومن رحمة الله تساعد الإنسان على أن يقوم بهذا التغيير.. وهذه حلقة متصلة.. كلما كان علاقة الإنسان بالله أقوى كلما إستطاع أن يغيرّ نفسه أكثر.. ويوم يغير نفسه الى الأحسن والأفضل والأقوم تقوى علاقته بالله وهكذا دواليك.. فهي حلقة متصلة يؤدي كل فعل فيها الى الآخر.. والى توفيقه والى ترسيخه والى تقويته..

0.3

ما أردنا أن نقوله: أننا أُمِرنا بأن نغير، وهذه قدرةٌ عند الإنسان فقط، في كل الكائنات. الكائنات جميعها تعيش بفطرتها، تولد وتموت كما ولد ومات آباؤهم وأجدادهم وأسلافهم، أما الإنسان فإنه يغير، يغير ما حوله، ويغير نفسه، ويغير علمه، ويغير معارفه ـ إلى ما هو أفضل وأحسن وأقوم. علينا أن نمارس هذا الحق، وهذه القدرة التي أوجدنا الله عليها، فلا نقف ساكنين ثابتين، وإنما نكون مع واقعنا متفاعلين مغيرين، إلى ما هو أفضل وأحسن وأقوم.

0.3

فما جاءت به الديانات.. جاءت به لتعدّ الإنسان لحياته الممتدة بعد هذه الأرض في ظل قانون إلهي.. وأساس كل ذلك.. أن تتحول الأوامر الى واقع في الإنسان.. بحيث يتغير الإنسان من حال الى حال.. "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم".. فالتغيير أساسي في السلوك الحقي.. لذلك.. فإن على كل إنسان أن يجتهد لتغيير ما فيه من ظلام.. ليكون أهلا لأن يغير الله ما به.. بذلك تكون كرته رابحة..

0.3

هكذا يعلمنا ديننا أن القضية ليست مجرد كلمات أو صور أو عبادات شكلية نقومها.. أو قصص نتداولها.. وإنما علينا أن نتعلم من كل هذه الأمور ما يفيدنا وما يغيرنا الى الأفضل والأحسن والأقوم.. (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (11) ( سورة الرعد )

0.29

إنا حين ننظر على هذه الأرض في علومها وفيما يملكه الإنسان من قدرات في هذا القيام.. في هذا الوجود الأرضي.. نجد أن الإنسان يتعلم أكثر من ممارساته هو.. ومن تأمله وتفكره وتدبره.. فمهما حضر الإنسان من جلسات علم.. واستمع الى أحاديث كثيرة.. لا تصل إليه هذه الأحاديث إلا بأهليته وإمكاناته على إستقبالها وإستيعابها.. إذا ظن الإنسان أنه كوجود سلبي سوف يغيِّر ما فيه.. بمجرد تواجده في جماعة تذكر الله.. فإن هذا لا يكون إلا يوم يتفاعل مع هذا الحضور.. ويبدأ في إعمال عقله وفي إعمال قلبه في كل ما يستمع إليه وفي كل ما يُعرض عليه.. (لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (11)(سورة الرعد).. لذلك كان جهاد الإنسان هو الأساس الذي يمكِّنه من أن يصبح عبدا لله خالصا.. وأن يصبح قياما أفضل ووجودا احسن وخلقا أكرم..

0.29

فالإنسان لا يستطيع أن يرى أي شيءٍ بحق ، إلا ما يدور في ذهنه ، وإلا ما هو قائمٌ عليه ، وإلا ما هو طالبٌ له ، وإلا ما هو قاصدٌ له ، أياً كان حاله ، وأياً كان قيامه ، فهذه هي الحقيقة الوحيدة في حياته . فلا يستطيع إنسانٌ ، أن يعرف ما في داخل إنسانٍ آخر ، ولا يستطيع إنسانٌ ، أن يعرف ما هو قائمٌ على هذه الأرض ، هل هو بصورته الحقيقية ، أم أنه هناك شيءٌ وراءه ؟

0.29

إنّ الإنسان على هذه الأرض يمرّ بمراحل كثيرة، فقد يتصوّر في لحظةٍ من اللحظات أنّه قادرٌ بالأسباب وبالشّهادة وبالقوانين الماديّة، أن يغيّر أيّ شيء. وفي لحظاتٍ أخرى قد يعتقد أنّه لا يستطيع أن يغيّر أيّ شيء. والحقيقة ليست في هذا أو ذاك.

0.29

أما ما يخص كل إنسانٍ، فقد نظل مختلفين، كلٌ منا يرى أمراً مختلفاً، في عباداته، وفي معاملاته، وفي علاقاته، وهو مسئولٌ عن ذلك، ولا يستطيع أحدٌ أياً كان، أن يتدخل فيما يعتقده إنسانٌ آخر. وهذا، ليس لأن أي إنسانٍ يستطيع أن يتدخل ولكنا نمنعه، ولكن لأن الواقع هو كذلك. فأنت، ما يدور في ذهنك وما تعتقده في داخلك، لا يستطيع إنسانٌ أن يعرفه، ولا يستطيع إنسانٌ أن يغيره، وإنما أنت الذي تستطيع ذلك، "بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ"[القيامة 14].

0.29

في كل الأمور، نرى أن هناك منهج كامل متكامل، يجعل من الإنسان إنساناً حراً، ويعطي لكل إنسانٍ في المجتمع حريته وحرية عقيدته، أياً كان دينه، وأياً كان التزامه، وأياً كان فكره، وأياً كان توجهه ـ لا يكون هناك اعتداء من إنسانٍ على إنسان.

0.29

عيدنا، سوف يكون عيداً حقاً، يوم يغير كل إنسانٍ فكره، إلى ما هو أفضل وأحسن، حين يقبل كل فردٍ منا فكر الآخر، ويدرك أن الحق المطلق، لا يملكه إنسان، ولا يستطيع إنسانٌ أن يَدَّعي، أن فكره هو فكر الحق، الذي لا يجيء الباطل إليه من أي اتجاه.

0.29

دين الحق، يُكبِر الإنسان، لأن الإنسان هو خلق الله، الذي [ما ظهر الله في شيءٍ مثل ظهوره فيه](1)، هو خلق الله، الذي عَلَّمه الأسماء كلها، هو خلق الله، الذي حَمَّله الأمانة، هو خلق الله، الذي مَكَّنه في الأرض، وجعله قادراً أن يغير ويتغير، "... إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ..." [الرعد 11]، هذه القدرة، على تغيير ما في نفس الإنسان، هي قدرةٌ لا يملكها مخلوقٌ آخر.

0.29

فإذا مر الإنسان في ضائقة فلينظر متأملا هل هذا حديث من الحق له ظاهر أن يغير حاله أن يغير إتجاهه أن يغير طريقه أن يغير فهمه أن يغير سلوكه فإذا كان فليغير وإذا لم يرى كيف يغير فليدعو الله يشكو له حاله ويسأله توجيها ويعلم أنه لو لم يكن لهذا الحادث أو ههذ الضائقة مراد من الحق فإنما هو تدريب له فإذا كان الأمر كذلك فليكن كذلك وليسأل الله أن يبعد عنه ما يجعله يبعد عن طريق الله وعن كسب في الله وعن رجاءه في الله.

0.29

إن أي أمر إذا خوطب به الإنسان.. وكانت هناك قوة تجبره عليه.. سيأتيه إما أن يؤمر بأن يغير فكره وأن يبدل عقله وأن يغير حياته روحيا ومعنويا فليست هناك قوة مادية تستطيع أن تجعله يفعل ذلك.. فيوم يفعل هو ذلك الإنسان إرتضاه أعلى له وأكبره في وجوده وعلى وجوده وأمره هذا الإنسان أن يغير فكره فخضع له وأسلم له وغير فكره كما يحب هو له يكون حقا فيمن أسلم لله.. فنحن في وجودنا وفي حياتنا وفي مادي تواجدنا ندرب على هذا في كل أمر من حياتنا..

0.29

إن بدْأ الإنسان بنفسه، هي الخطوة الأولى له، ليعرف كيف يغير ما بها، وكيف يغير ما فيها.

0.29

أما إذا تغلبت معاني الدنيا فيه.. فهو غير راضي ولكل ما حوله يود أن يغير ويغير وما عليه إلا أن يغير نفسه.. وتغيره لنفسه هو أن يجعلها بما هي قيه قائمة عنه راضية وفيه متأملة لا جاحدة ولا ناكره..

0.28

فالعيد الحق هو كل لحظة صدق يرى الإنسان فيها وجوده وقد تحقق يرى فيها الإنسان وجوده وقد كسب في الله مكسبا وخطا خطوة في طريق الحق وطريق الحياة وكل إنسان على نفسه بصيرا يعلم ما فيه يعلم ما فيه من تقصير وما فيه من ذنب وما فيه من غفلة وما فيه من ظلام فعليه أن يعكس البصر الى داخله ويحاول أن يصلح ما فيه من ظلام وأن يغير ما فيه من باطل(لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم)

0.28

عباد الله: ما أردنا أن نقوله اليوم: أن الرسالات السماوية ما جاءت إلا لتساعدنا على أن نرى آيات الله فينا، فتكشف لنا عما في وجودنا، وتعلمنا كيف نتعامل مع هذا الوجود، كما تكشف لنا عما يحدث في مجتمعنا، وكيف يتباين الأفراد في قدراتهم، وفي أهليتهم، في نورهم وظلامهم، في قدرتهم أن يستمعوا إلى الحق، وفي عدم قدرتهم على ذلك بصم آذانهم، في قدرتهم على أن يشهدوا آيات الله حولهم ويبصرونها، وفي عدم قدرتهم على ذلك، في أن يغمضوا عيونهم، يُكشف لنا كيف أن هناك من يستطيعون أن يغيروا أنفسهم ويغيروا مجتمعهم بعملهم الصالح، وكيف أن هناك من لا يستطيعون ذلك، فلا يغيرون أنفسهم، ولا يغيرون ما حولهم، متكاسلون، متباطئون، لا يفقهون.

0.28

قد نختلف فيما نراه جميلاً، وما نراه قبيحاً، لأن هذا يرجع، إلى ما هو كامن في صدورنا، من فهمٍ في حياتنا وفي وجودنا. علينا أن نقبل بعضنا البعض، وعلينا بالتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، أن يعمق كلٌّ منا فكره، ومفهومه، وعقيدته. فالإنسان، ليس إنساناً جامداً، وليس مخلوقاً ساكناً، إنه يتغير ويغير، "... إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ ..." [الرعد 11]، فعلينا أن نتغير دائماً، إلى الأفضل والأحسن والأقوم.

0.28

"...إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ..."[الرعد 11]، فالفعل نابعٌ من الإنسان، والبدء بادئٌ من الإنسان، وكل إنسانٍ يولد على الفطرة، والفطرة هي قانون الحياة الموجود في كل إنسان. لذلك، فإن وجَد الإنسان تعارضاً بين ما جاء في آيات الله وبين ما فيه من فطرةٍ، فإنه عليه أن يراجع نفسه في إدراكه للأمر، وهذه هي الطاعة الحقيقية.

0.28

وإن كان النّاس اليوم بجراحاتٍ معيّنة يستطيعون أن يغيّروا في أشكالهم، إنّما لا يستطيعون أن يغيّروا في قدراتهم. وتغييرهم في أشكالهم ـ حتّى ـ هو في حدٍّ معيّن. وهناك الإنسان الذي عنده عيبٌ خلقي، أو أصيب بحادثةٍ ما، فأورثته علّةً لا يستطيع أن يعالجها. وهناك من يعانون من خللٍ في توازنهم العقليّ والنفسيّ، "فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ".

0.28

وهذا، ضد ـ تماماً ـ ما تدعو إليه آيات الله، وكل الرسالات السماوية، التي تدعو الناس أن يفكروا، وأن يتفكروا، وأن يسيروا في الأرض فينظروا كيف بدأ الخلق، وأن يتأملوا في خلق السماوات والأرض، ويتفكروا في خلق السماوات والأرض، وأن يُعمِلوا عقولهم، وأن يبصروا ما حولهم، وأن يسمعوا ما يدور بينهم، وأن يتفاعلوا مع كل ذلك، بأن يغيروا، "...إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ..."[الرعد 11]، فيغيرون ما بأنفسهم، فيساعدهم الله على أن يغيروا ما حولهم، ويكتمل الوجود الإنساني الذي أساسه الإنسان، وقدرات الإنسان، وفطرة الإنسان، وما وهب الله الإنسان من ملكات وقدرات.

0.28

فالإنسان، الذي يفقد قدرته الأرضية، بمعنى أنه يفرط فيما أعطاه الله من قدرات، تُمكّنه من أن يخدم الناس على هذه الأرض، ومن أن يُغيِّر نفسه ويُغيِّر ما حوله بهذه القدرات، فهو بنتيجة طبيعية، أنه لن يتغير، ولن يُغيِّر، إذا كان هو يعتقد أن هذه الحياة عبثية، وأنه لا لزوم لأن يفعل أي شيء لتغيير ما هو عليه، أو تغيير ما حوله، فسوف لا يصبح له أي تأثير، وليس له أي أثر في هذه الحياة التي يعيشها. فالنتيجة الطبيعية، أنه لا يضيف إلى إمكاناته وإلى قدراته، ولا يضيف إلى مجتمعه وإلى إخوانه، فسوف يحصل على هذه النتيجة بطبيعة الأمر.

0.28