" .. وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ " [الزخرف 32] " .. اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ" [الحج 75] فتعلمنا أن " ..وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " [يوسف 67] وأن ما من كمالٍ إلا وعند الله أكمل منه " .. هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ.. " [الزمر 9] تعلمنا - وإن كان كل إنسانٍ يحمل بين جوانحه سر الله ، إلا أن هذا لا يعني أن الكل في مقامٍ واحد وفي معراجٍ واحد وفي درجةٍ واحدة ، هناك تباين وهناك فروق ، إلا أن الجميع يحمل بين جوانحه قدراً من الحقيقة ، مما يمكنه من أن يعرج إلى أعلى . الفارق بين إنسانٍ وإنسان هو القدر الذي استطاع سر الله فيه أن ينيره وأن يغيره ، فالإنسان كلما تقدم في طريق الله ،كلما ازداد نوراً على نور " أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا.." [الانعام 122].

0.69

" .. وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ " [الزخرف 32] " .. اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ" [الحج 75] فتعلمنا أن " ..وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ " [يوسف 67] وأن ما من كمالٍ إلا وعند الله أكمل منه " .. هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ.. " [الزمر 9] تعلمنا - وإن كان كل إنسانٍ يحمل بين جوانحه سر الله ، إلا أن هذا لا يعني أن الكل في مقامٍ واحد وفي معراجٍ واحد وفي درجةٍ واحدة ، هناك تباين وهناك فروق ، إلا أن الجميع يحمل بين جوانحه قدراً من الحقيقة ، مما يمكنه من أن يعرج إلى أعلى . الفارق بين إنسانٍ وإنسان هو القدر الذي استطاع سر الله فيه أن ينيره وأن يغيره ، فالإنسان كلما تقدم في طريق الله ،كلما ازداد نوراً على نور " أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا.." [الانعام 122].

0.69

عباد الله : يا من تجتمعون على ذكر الله ، ويا من تحبون لقاء الله ، حديث الحق لكم يعلمكم ، ويرشدكم ، ويفتح الأبواب أمامكم ، وييسر الطريق لكم ، لتكونوا عباداً لله ، لتكونوا عباداً لله صالحين ، لتكونوا رجالاً في الله سالكين ، لتكونوا إخواناً على ذكر الله مجتمعين . حديث الحق يخاطب قلوبكم ، فطرتكم ، صبغتكم التي صبغكم الله بها ، يخاطب سره الذي أودع فيكم ، فالله يعبر عن خلق الإنسان في قصة آدم " ..إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً .. " (البقرة 30) " وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا.. " (البقرة 31) حمَّله الأمانة ، وبلَّغه الرسالة ، وأودع فيه سره ، وظهر فيه بعظمته " ما ظهر الله في شيءٍ مثل ظهوره في الإنسان " فكان الإنسان كلمة الله وخليفة الله ، وكان الإنسان بهذا عنده الأهلية لأن يرتقي في الله ، ولأن يعرج في الله ، ولأن يكون أعلى في الله .

0.36

عباد الله : يا من تجتمعون على ذكر الله ، ويا من تحبون لقاء الله ، حديث الحق لكم يعلمكم ، ويرشدكم ، ويفتح الأبواب أمامكم ، وييسر الطريق لكم ، لتكونوا عباداً لله ، لتكونوا عباداً لله صالحين ، لتكونوا رجالاً في الله سالكين ، لتكونوا إخواناً على ذكر الله مجتمعين . حديث الحق يخاطب قلوبكم ، فطرتكم ، صبغتكم التي صبغكم الله بها ، يخاطب سره الذي أودع فيكم ، فالله يعبر عن خلق الإنسان في قصة آدم " ..إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً .. " (البقرة 30) " وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا.. " (البقرة 31) حمَّله الأمانة ، وبلَّغه الرسالة ، وأودع فيه سره ، وظهر فيه بعظمته " ما ظهر الله في شيءٍ مثل ظهوره في الإنسان " فكان الإنسان كلمة الله وخليفة الله ، وكان الإنسان بهذا عنده الأهلية لأن يرتقي في الله ، ولأن يعرج في الله ، ولأن يكون أعلى في الله .

0.36

إن الدين يسر لا عسر يستوعب الجميع يستوعب كل إنسان أدرك وشهد أن لا إله إلا الله في سلوكه وقيامه.. عباد الله إن الدين هو محاولة الإنسان لأن يكسب في الله ولأن يستقيم في الله ولأن يعرج في طريق الله.. عباد الله أذكروا الله كثيرا وتعاملوا مع الله في كل أعمالكم وفي كل أقوالكم وفي كل أحوالكم واسألوا الله وتوكلوا على الله واقصدوا وجه الله..

0.31

هذا جانب أو هذه شخصية معينة نجدها في أي مجتمع أو في أي تركيبة إنسانية والشخصية الأخرى التي ترى ما تعتقده هو ما يخصها والآخر يعتقد ما يخصه وأن هذا لا يمنع من أن يتعايشوا معا أو يختلفوا أو يتحاوروا هذا أيضا موجود وإن إختلفت درجات التحاور إختلفت درجات قبول للآخر وإختلفت درجات فهم للآخر وإختلفت درجات معنى الحياة بالنسبة لكل إنسان على حدة. هناك إختلافات ودرجات متفاوتة حتى في التعصب أو محاولة الفرض بالقوة تتباين المستويات ما بين أي صورة من صور العنف مقبولة أو بين صورة معينة فهناك تباين وهناك إختلاف وهناك درجات متفاوتة في الفئة الواحدة وفي الإعتقاد الواحد وفي حتى صورة الإعتقاد الواحد تختلف من إنسان لإنسان. من هذا كله بنخلص أن الإنسان حين يتأمل في كل ذلك عليه أن يفكر أين هو من كل هذه المعاني وهل هو يرضى بصورة من الصور المطروحة أم أن هناك صورة أخرى يبحث عنها ويحاول أن يجدها في معنى موجود في داخله غير مطروح على الساحة وغير ظاهر في المجتمعات المختلفة على السطح هذا ما نحاوله في جمعنا وفي طريقنا وفي هذه الجماعة أننا نحاول أن نبحث عن الحقيقة في أنفسنا وفي ما بين أيدينا من كتاب الله ومن سنة رسول الله ومن ما هو موجود في تراث هذه البشرية ومن ما هو موجود في جميع الديانات وفي جميع الحضارات وفي جميع الثقافات ليس هناك شيء موجود على هذه الأرض إلا هناك حكمة من وجوده وليس هناك شيء منسوخ نسخا كاملا وليس هناك شيء غير مطلوب على الإطلاق ولكن كل ما هو موجود على الساحة وكل ما هو موجود على الأرض وكل ما هو موجود في هذه الدنيا من معاني ومفاهيم هي محصلة يجب أن يستفيد منها الإنسان وأن يتعرف منها الإنسان على طريقه وعلى ما يريده حقا في هذه الأرض.

0.29

إن كل إنسان فيه سر الله وفيه روح الله وفيه نور الله وفيه فطرة الله وفيه صبغة الله (ما ظهر الله في شيء مثل ظهوره في الإنسان)فسبحان الله وتعالى عما يصفون الله أكبر دائما وأبدا الله لا إله إلا هو الحي القيوم..

0.29

بقدر تعامله في أعماله مع الله بقدر ما أيضا يرتقي في هذا المقام وهو العمل الصالح. العمل الصالح ده أيضا مقام. أن يكون صالحا في عمله هذا مقام وكلما إرتقى فيه أو كلما أحسن فيه كلما كانت رؤيته في التعامل هي رؤية مع الله في التعامل أكثر كلما إرتفعت درجته في هذه الجزئية. ولذلك فنحن نقول نريد أن نتعامل مع الله في كل أعمالنا ولكننا جميعا ندرك إن احنا عندنا قصور في هذه الجزئية وممكن أن ننسى هذا في أشياء كثيرة ويصبح العمل للعمل في حد ذاته ولنتيجته المادية البحتة هي المراد عندنا في قيامنا. من هنا بقدر ما نستطيع أن ننقي تعاملاتنا بحيث أنها تصبح فيها الجانب التعاملي مع الله. في جانب التعامل مع الله في هذه الأعمال جميعها كلما نرتقي في هذا الجانب أيضا. ومن هنا تصبح هذه سلوك. حين يرى الإنسان نفسه أن عنده نقاط ضعف في تعاملات معينة هذا لا يعني أنه فقد كل شيء يعني القضية ليست مجرد أنك تتعامل في كل شيء مع الله أو أنك لا تتعامل مع الله. هناك مراحل من هنا بنجد الفروقات. يعني لما إنت النهاردة بتجد مثلا حين تذكر الله أو حين تقوم في صلاة أو تؤدي عبادة أو أي شكل من هذه الأشكال قد تكون رؤيتك أن هذا الفعل هو تعامل مع الله أكثر مما تتعامل في الدنيا مثلا.

0.29

فإذا نظرنا حولنا سوف نجد على هذا المقياس ـ مقياس الحذر من الموت ـ من هو في أول خطوةٍ ومن هو متقدمٌ ، الذي في بداية طريقه يخشى الموت ، والذي تقدم خطواتٍ إلى الأمام تراجعت هذه الخشية عنده . وهكذا في مقاييس كثيرة سوف نرى الناس في درجاتٍ مختلفةٍ ، فإذا كان الجميع يحمل بين جوانحه سر الله وسر الحياة وسر الكسب وسر النجاة ، إلا أن كل إنسانٍ له مقامه وله درجته ، وكل إنسانٍ متاحٌ له أن يتقدم خطواتٍ إلى الأمام . ومن هنا كان الإنسان هو كيانٌ متكامل ، فيه سر بقائه وفيه سر فنائه ، فيه سر حياته وفيه سر موته ، فيه سر ارتقائه وفيه سر تراجعه .

0.28

ومن الناس من لا يؤمن بالغيب ولا يؤمن باليوم الآخر ومن الناس من يؤمن بالغيب ولا يؤمن باليوم الآخر. من هنا نجد أن هذه القضية قضية الإيمان هي قضية فيها إصطفاء من الله فيها رحمة من الله فيها فطرة الله التي أوجد في الإنسان فيها سر الله الذي أوجد في الإنسان يتجلى بصورة قوية. والإيمان أيضا ليس له صورة واحدة أو فهم واحد أو مقام واحد أو مستوى واحد وإنما هو يتناسب مع قدرة الإنسان التجريدية وإحساسه بالقضايا الغيبية وتذوقه لعلاقته الروحية من هنا نجد أن هناك مستويات (وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ (165) (سورة الانعام) في القدرة العقلية وفي العمل أيضا. قدرة على العمل وقدرة علي الفعل (وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ (165) (سورة الانعام) كل إنسان له قدراته العقلية وقدراته العملية وقدراته القلبية. من هناك تناغم بين قدرات الإنسان المختلفة. وبينعكس القدرة الإيمانية عند الإنسان على أعماله وعلى أفعاله كلما زادت قدرته الإيمانية كلما صلح عمله أكثر. من هنا ندرك إن مراحل رقي الإنسان دي مراحل مستمرة وليست متوقفة عند حد معين. والإنسان الذي يتصور أن هناك حد يصل له على هذه الأرض في إيمانه وفي فعله وفي عمله الصالح ويركن الى هذا بيكون هذا بداية إنحدار مرة أخرى علشان كده دايما الرسول عليه الصلاة والسلام يوم يعلمنا (ها أنا رسول الله بينكم ولا أدري ما يفعل بي غدا) ويقول (لا يدخل الجنة أحدكم بعمله حتى أنت يا رسول الله حتى أنا ما لم يتغمدني الله برحمته) الإنسان عليه أن يشعر دائما بأن هناك إستمرارية في الرقي وإستمرارية في المعرفة ودائما نقول (ما من كمال إلا وعند الله أكمل منه) (وحسنات الأبرار سيئات المقربين) يعني هناك في التراث وهناك في احاديث القوم وهناك في أحاديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه) وفي آيات القرآن معاني مختلفة التي تدل وتعلمنا وترشدنا الى أن هناك مراحل متعددة وهناك رقي مستمر في الله ونجد دقة التعبير في تناسب مقام الإنسان مع عمله.

0.28

فيوم يقوم الإنسان في طلب الحقيقة .. في طلب الله مستعينا بمحبته في رسول الله ، وبمحبة في وجه الله ، وفي حق الله .. يوم يكون سالكا طريق الله سائلا أن يلهم في طريقه ، وأن يعرف طريقه وأن يسلك كما يسلك السالكون وأن يرتقي كما يرتقي الراقون وأن يعرج كما يعرج العارجون .

0.28

فإذا نظرنا حولنا سوف نجد على هذا المقياس ـ مقياس الحذر من الموت ـ من هو في أول خطوةٍ ومن هو متقدمٌ ، الذي في بداية طريقه يخشى الموت ، والذي تقدم خطواتٍ إلى الأمام تراجعت هذه الخشية عنده . وهكذا في مقاييس كثيرة سوف نرى الناس في درجاتٍ مختلفةٍ ، فإذا كان الجميع يحمل بين جوانحه سر الله وسر الحياة وسر الكسب وسر النجاة ، إلا أن كل إنسانٍ له مقامه وله درجته ، وكل إنسانٍ متاحٌ له أن يتقدم خطواتٍ إلى الأمام . ومن هنا كان الإنسان هو كيانٌ متكامل ، فيه سر بقائه وفيه سر فنائه ، فيه سر حياته وفيه سر موته ، فيه سر ارتقائه وفيه سر تراجعه .

0.28

إن الجهاد في طريق الله هو أن يجاهد الإنسان ليكون كذلك.. ومن فضل الله على الإنسان أن يعرفه مثلا أعلى ويكشف له هذا المعنى بما أوجد الله من طاقة في الإنسان لأن يعرف ويتفقه.. ما جعل الله في الإنسان من قدرة على الإيمان بالغيب.. من قدرة أن يدرك الإنسان أن هناك أعلا وأعلا.. وأن يطلب الإنسان هذا الأعلى.

0.27

فنحن لا نبتدع هذا المعنى ولكن الحديث القدسي يقول " ما وسعتني أرضي ولا سمائي ووسعني قلب عبدي المؤمن"، يقول "القلب بيت الرب" الرسول يقول "إن في الجسد مضغة لو صلحت لصلح البدن كله ألا وهي القلب" كل هذه الآيات والأحاديث التي تشير واستخدمت هذا المعنى من أن الإنسان فيه سر. وفيه رسالة. وفيه بيت الله. وفيه نور الله. وفيه سر الله. وفيه روح الله، كل هذه المعاني قيلت في الإنسان، فهذا الذي نقول ليس فيه شيء مخالف لما هو قائم، إنما حين نتكلم عن التجديد فهي زاوية لا يراها الناس في الإنسان، ولا يقدروا ما فيهم من سر الله وما فيهم من نعمة الله وما فيهم من روح الله وما فيهم من نور الله، لا يقدروا هذه المعاني التي أودع الله فيهم، قال "ما قدروا الله حق قدره" وأول تقدير لله . هو أن يقدر الناس ما فيهم من سر الله ومن روح الله وهكذا.

0.27

إنه حين يعكس البصر إلى داخله ، سوف يشعر بماهيته كإنسان ،كإنسانٍ حي ،كروحٍ ،كنورٍ ، يشعر بارتباطه بنور الله ، وبروح الله وبسر الله ، فسر الله فيه ، وأمانة الحياة فيه ، ونور الله فيه ، يوم خلقه كإنسان ونفخ فيه من روحه ، وجعله خليفةً على هذه الأرض ، وحَمَّله الأمانة ، وعَلَّمه الكلمات والأسماء كلها " وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا " (البقرة 31) ، وما الإنسان على هذه الأرض إلا ابن آدم الذي يحمل صفاته ، والذي هو آدمٌ في حد ذاته ، فكل إنسانٍ يحمل سر الله ، وروح الله الذي نفخ الله في آدم منه ، " ما ظهر الله في شيء مثل ظهوره في الإنسان " ، " خلقت كل شيء من أجلك فلا تتعب وخلقتك من أجلي فلا تلعب" ، هكذا نتعلم كيف نكون قائمين في الأمر الوسط ، كيف نكون في معنى الإنسان الحق ، كيف نكون في معنى عباد الله الصالحين .

0.27

إنّا علينا أن ندرك جميعا أن كل ما يحدث لنا.. هو رسالة موجهة إلينا.. وأن علينا أن نقرأ هذه الرسالة.. وأن نتأمل فيها.. وأن نتدبرها.. فما تواجد الإنسان في مجتمع.. إلا بإرادة الله الذي أوجده في هذا المجتمع.. وفي هذا الزمان.. وفي هذا المكان.. ليكونَ.. عبداً لله.. إن إستطاع أن يُعمل ما أعطاه الله.. في قراءة رسائل الله له.. من خلال ما يحدث له.. على جميع المستويات.. وليستطيع الإنسان.. أن يقرأ هذه الرسائل.. عليه أن يكون قد قرأ كتاب الله.. وسنّة رسول الله.. قراءةً صحيحة.. ويُرجِع كل أمرٍ الى كتاب الله وسنة رسول الله.. ليس فقط.. من خلال ما هو موثّق.. فهذا طريق واجبُُ.. وإنما من خلال أيضا.. أن يُرجع هذه الأمور الى فطرته السليمة الطاهرة النقية الخالية من الشوائب.. لأن.. في كل إنسان.. وفي فطرة كل إنسان كتاب الله وسنّة رسول الله {واعلموا أن فيكم رسول الله} {ما أعطيته فلأمتي} {جعلنا لك نورا تسري به في الناس}.. {علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل}.. النور الهادي.. السر الدائم الذي جاء به رسول الله صلوات الله وسلامه عليه.. ليبقى دائما على الأرض.. ولا يغيب عنها أبداَ.. هذا السر هو سر الإنسان.. فطرة الإنسان.. وصبغة الإنسان.. الذي إن لجأ الى هذه الفطرة فيه.. فسيعرف كيف يميِّز بين الخبيث والطيب.. وبين الحق والطيب.. وبين الصحيح وغير الصحيح..

0.27

فهنا ، ندرك أن الله بتعاليه وإطلاقه ، فوق كل شيء ، متعالي ، ليس كمثله شيء ، والله بتدنيه إلى الإنسان ، هو معه ، قريبٌ منه ، أقرب إليه من أي شيء ، ومن كل شيء . فالله لا نهاية له ، والله مع الإنسان في تواجدٍ يشعر الإنسان به ، لأن الإنسان في حد ذاته وفي خلقه ، فيه سر الله ، وفيه نور الله ، وفيه روح الله . فمن هنا ، ندرك أن الإيمان بالله ، لا يعني فقط جانبٌ واحد ، لا يعني أنه مطلق ، وإنما يعني ـ أيضاً ـ أنه قريبٌ من الإنسان ، في كل تجلياته

0.27

إن الناس سواسية ليس معناه أن ليس هناك أفضل بل هناك أفضل في الله وأرقى في الله لا فرق بين عربي أو أعجمي إلا بالتقوى إذن فهناك فارق بين إنسان وإنسان في تقواه وفي صفائه وفي رقيه في نور قلبه وفي نور عقله ولكنه إذا نظر إلى الحقيقة نهائيتها في رقيها أو في أدناها سيجد أن لا فرق بينه وبين من هو أدنى وألا فرق بينه وبين منهو أعلى لأنهم في دائرة الحقيقة يتقابلان ولا يفترقان .

0.27

إنه حين يعكس البصر إلى داخله ، سوف يشعر بماهيته كإنسان ،كإنسانٍ حي ،كروحٍ ،كنورٍ ، يشعر بارتباطه بنور الله ، وبروح الله وبسر الله ، فسر الله فيه ، وأمانة الحياة فيه ، ونور الله فيه ، يوم خلقه كإنسان ونفخ فيه من روحه ، وجعله خليفةً على هذه الأرض ، وحَمَّله الأمانة ، وعَلَّمه الكلمات والأسماء كلها " وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا " (البقرة 31) ، وما الإنسان على هذه الأرض إلا ابن آدم الذي يحمل صفاته ، والذي هو آدمٌ في حد ذاته ، فكل إنسانٍ يحمل سر الله ، وروح الله الذي نفخ الله في آدم منه ، " ما ظهر الله في شيء مثل ظهوره في الإنسان " ، " خلقت كل شيء من أجلك فلا تتعب وخلقتك من أجلي فلا تلعب" ، هكذا نتعلم كيف نكون قائمين في الأمر الوسط ، كيف نكون في معنى الإنسان الحق ، كيف نكون في معنى عباد الله الصالحين .

0.27