غن القضية ليست في عقل إنسان ايا كان ولكن القضية أن تعمل الجماعة عقولها جميعا فتتحاور بالتي هي أحسن وتطلب ما هو أحسن وهذا هو سر الجماعة وهذا هو سر التواصي بالحق والتواصي بالصبر وهذا معنى الذي أشار إليه الحديث الشريف( لاتجتمع أمتي على ضلالة) لأن أمة الحق يوم تجتمع فلن تجتمع إلا على حق هذا هو سر الجماعة وهذا هو سر المجتمع الإسلامي.

0.62

فهذا، نوع من الفهم في معنى الجماعة، كما أمرنا بها الدين، وكيف أنها أساس للمجتمع، ومعنى الأمة، التي تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتؤمن بالله، معنى التواصي بالحق والتواصي بالصبر، معنى التواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة، معنى الشورى، "...أَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ..." [الشورى 38].

0.54

وهذا، هو المفهوم الذي يدعو إليه الحق، بمعنى التواصي بالحق والتواصي بالصبر. فالتواصي بالحق والتواصي بالصبر، هو أن نضع أمراً، وتشريعاً، وقانوناً، تحكمنا جميعاً، وهذا، هو معنى "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ..." [آل عمران 110]، هذا التواصي، وهذا الاجتماع، هو أن يكون هناك ـ بغض النظر عن الفكر، بغض النظر عن الاتجاه، الذي يراه الإنسان حقاً ـ أن يكون هناك شيء ما، يحكم المجتمع، ويتوافق عليه المجتمع جميعاً.

0.49

طريق الإنسان، هو التواصي بالحق والتواصي بالصبر، هو التعلم، هو المناقشة، هو التواصي، هو البحث عن الأفضل والأحسن والأقوم، الذي ينبع من فطرة الإنسان، لا الذي يُفرض على الإنسان فرضا.

0.48

إن دين الفطرة يعلمنا ويكبر فينا معنى الجماعة ويذكرنا في دوام بفضل الجماعة والجماعة هي إجتماع قلوب على ذكر الله وليس مجرد إجتماع ذوات. عباد الله.. إن الإنسان في هذه الأرض مطلوب منه أن تكون له جماعة أن تكون له أسرة في الله حقا أن يكون له إجتماع على ذكر الله وعلى مقصود وجه الله.. عباد الله..

0.47

ولذلك، كان التواصي بالحق والتواصي بالصبر، فيما يخص الإنسان، هناك حرية كاملة فيما يعتقده. وفيما يخص المجتمع، هناك التواصي بالحق والتواصي بالصبر، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بمعناه الحقيقي، وبمعناه العالي في الفهم والإدراك، وليس بما يُطبَّق في بعض البلدان.

0.46

فلذلك، كانت الجماعة، وكان التجمع، وكان التواصي بالحق، والتواصي بالصبر، يؤدي إلى إظهار هذه المعاني، التي هي موجودة ــ كما قلنا ــ في الأساس، في الوجود، وفي قلب كل إنسان على هذه الأرض بطبيعته.

0.45

أما إذا كنا نتكلم عن أي أمورٍ أخرى في المجتمع، فهذا محله أيضاً المجتمع نفسه، وحكمه على الأمور وتقديره لها، من خلال اجتماعه على ذكر الله والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.

0.44

عباد الله : ما أردنا أن نقوله اليوم: هو أن التواصي بالحق والتواصي بالصبر ، ينبعان من الإنسان ، من حال الإنسان ، بأن يحاول الإنسان ، أن يُخرِج ما فيه إلى خارجه ، متواصياً مع إخوانه . بهذا التواصي ، يحدث انتقال المعرفة ، فيستفيد كل فردٍ في المجموع .

0.42

ونحن دائماً نذاكر أنفسنا بمعنى طريقنا وبمعنى جمعنا، وأنّ هذا الجمع وهذا التّجمع على ذكر الله، هو قوّةٌ نحيي بها قلوبنا، ونكون بها أداة خيرٍ وسلامٍ لمن حولنا، وهذا هو سرّ الجماعة، وما جاء في ديننا من فضل الجماعة، وصلاة الجماعة، والالتزام بالجماعة.

0.42

والتفاعل بين الإنسان والإنسان، يكون بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر، يكون في التذكير، يكون في أن يُظِهر كل إنسانٍ ما يعتقده. بهذا التلاقي، وبهذا التواصي، وبهذا التواصل، يحدث التغيير في الإنسان، بالإنسان.

0.42

نسأل الله أن يوفقنا فى حديثنا وأن يلهمنا ما فيه صلاح أمرنا.. ونحن دائماً نتذاكر فى ما يربطنا جميعا من تجمع على ذكر الله وعلى مقصود وجه الله.. وأن الجمع فى الله والإجتماع على ذكر الله.. هو جوهر السلوك والارتقاء.. حيت أن اجتماع القلوب يؤدى الى قوة تدفع الى كل فرد فى المجموع.. في الجماعة.. لذلك كما نتذاكر دائما نجد أن فى دين الفطرة توجّه وإرشاد وتوجيه الى الجماعة.. (وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3)(سورة العصر) فضل صلاة الجماعة فإن الجماعة هنا ليست مجرد أجساد متراصة ولكن هي إجتماع قلوب أساسا..

0.42

إن حديثنا هو كيف أن كلا منا عليه أن يجاهد نفسه ويصلح نفسه ويكون مثلا صالحا وقياما صالحا جميعنا إخوان في الله وعباد لله نقصد وجه الله ونجاهد أنفسنا جميعا في الله.. تعلمنا في طريقنا وفي جمعنا أن القلوب الصادقة يوم تجتمع ويوم تتواصى بالحق والصبر بينها فهذا هو الطريق والحياة وأن جميعنا إخوان في الله لا فضل لأحد منا على الآخر وليس بيننا إلا الأخوة في الله والمحبة في الله والتواصي بالحق والصبر في طريق الله.. تعلمنا أن الريادة للجماة وأن الفضل للجماعة وأن جميعنا وكلنا ليس بيننا إلا الأخوة في الله قيام واحد ووجود واحد لا فضل في وجود اللسان على أذن ولا ليد على أي جارحة أخرى فالحديث هو حديث الجماعة والتواصي هو التواصي بين إخوان في الله وعباد لله..

0.42

فأكبرنا ديننا وتأملنا في أوامر الحق لنا لندرك ما يجب أن يكون وما يجب عليه أن نقوم في سلوكنا وفي طريقنا. إن معاني الجماعة معاني الأخوة والأخوة في الله معان أدركناها في جمعنا وأدركناها في قيامنا فعرفنا أن الحق مع الجماعة وأن السر في الجماعة وأن الفضل للجماعة. عرفنا أن من فضل الله على الإنسان أن يقيمه في جماعة تتواصى بالحق وتتواصى بالصبر.. فقيام الإنسان قيام أكبر قيام في داخله الكثير من معنويات وصفات من إدراك وإحساس. في الجماعة يقوّم حاله ويغير ما به.. أما إذا كان لا يطلب تغييرا ولا يطلب تقويما ولا يطلب إصلاحا فهو على ما هو عليه.. إن معنى الجماعة ليس مجرد تجمع بأجساد وإنما الجماعة هي جماعة قلوب وأرواح وأي إنسان على هذه الأرض يستقيم مع فطرة الحياة يكون في جماعة الحق والحياة.

0.41

فدائما الخطاب والمخاطبة تكون للجماعة.. ودائما الطريق يكون للجماعة.. ودائما الإستقامة تكون في معنى الجماعة.. "إعلموا أن فيكم رسول الله" لم يقل إعلم أن فيك رسول الله.. لأن رسول الله هو الجماعة.. وهو الوحدة في الله.. وهو روح الجماعة.. هو البنيان الذي يكتمل بإرتباط الجماعة بعضها مع بعض.. إذا قام هذا البنيان فقد قام رسول الله في الجماعة..

0.4

لذلك، فإنّ الدّين يُعلّمنا ويوجّهنا، أنّنا إذا استمعنا إلى توجيهٍ من خارجنا، أن نُعمِل فيه عقولنا وأن نتواصى فيه بالحقّ والصّبر بيننا، فلا نكون من المقلّدين، وإنّما نكون من المتفكّرين المتدبّرين، لا يعتزّ كلٌّ منّا برأيه، وإنّما يتواصى به مع إخوانه، وهذا هو معنى التّواصي بالحقّ والتّواصي بالصّبر، وهذا هو معنى اجتماع الأمّة.

0.39

هذا التَوجُّه الذي نتعلمه، هو أننا لا نستطيع ولا يستطيع أي إنسانٍ، أن يفرض رأياً أو صورةً على أي إنسانٍ آخر. وإنما أساس التواصل على هذه الأرض، هو التواصي بالحق والتواصي بالصبر.

0.39

الدين الذي إستوعب فيه كل ما هو أحسن لأنه كرم الإنسان وعقل الإنسان وقيام الإنسان وكرم الجماعة وقوة الجماعة وصدق الجماعة وصدق الجماعة(لا تجتمع أمتي على ضلالة)يوم تجتمع حقا طالبه وجه الله وقاصدة وجه الله..

0.38

عباد الله : إن طريق نمو الإنسان الروحيّ ، هو التواصي بالحق والتواصي بالصبر ، " وَالْعَصْرِ ، إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ..." [العصر 3:1] ، ليس هذا فقط ، بل يُكمِل: "... وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ" [العصر 3] ، في هذه الآية ، نجد استكمالاً للإيمان والعمل الصالح ، في هذا التواصي الذي تحدثنا عنه .

0.38

إنما نحن علينا أن ندير هذا الاختلاف، وهذا هو ما أمرنا به الدين، بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وبأن نكون أمة تدعو إلى الخير، وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر*، نبحث دائماً عن الحقيقة، وهذه هي شهادة أن لا إله إلا الله.

0.37

فالحق المطلق أمرٌ غيبيّ لا يستطيع إنسانٌ أن يحيط به، وإنما هو يحاول أن يقترب من هذا الحق خطوات بصدقه وتأمله وتدبره. فالتواصي بالحق، هو المحاولة لأن يجد الإنسان في حياته الأرضية ما هو أفضل من ناحية قيامه المعنويّ وقيامه الماديّ. هذه المحاولة الدائمة، هي ما نقول عنها أنها الاقتراب أو أنه الاقتراب من الحق. وهذا ما نفهمه من معنى التواصي بالحق. ونعلم أن هذا التواصي يحتاج إلى صبر، يحتاج إلى صبرٍ جميل.

0.37

وفي آيةٍ أخرى "إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ"[العصر 3،2]، فالتواصي بالحق، والتواصي بالصبر هنا، هو في تبادل المعارف، والعلوم، والمعاني، والتجارب ـ والصبر على ما يقوم به الإنسان حتى يُنتِج أثره. فمعرفة الإنسان أن لكل شيءٍ وقتٌ، هو الصبر في واقع الأمر.

0.37

إذاً ، إنت حين تتعلم في هذا ، وتبحث في هذا ، تكون في هذا المعنى . إذاً ، إنت بعلمك عن هذه الأمور جميعها ، تستطيع أن تفهم قضايا في الكون ، معنى الذكر ، ومعنى التواصي بالحق والتواصي بالصبر ، معنى ما هو أفضل وما هو أحسن وأقوم ، معنى العمل ، ومعنى المعاملة ، وما إلى ذلك .

0.36

ولذلك، فإن خشية الله، والطمع في رحمة الله، والتعرض لنفحات الله، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، ونَهْيِ النفس عن الهوى ـ هي الصفات التي تساعدنا، أن نكون من الذين يزدادون نوراً على نور.

0.36

نسأل الله أن يوفقنا في حديثنا.. وأن يجعل من جمعنا سببا لإحياء قلوبنا وإنارة عقولنا.. فنحن نجتمع على ذكر الله وعلى مقصود وجه الله.. حتى تغيِّر القوة التي تصاحب جمعنا.. من ظلام نفوسنا.. تغير ما في نفوسنا من ظلام الى نور.. ومن جهل الى معرفة.. ومن غفلة الى يقظة.. ومن باطل الى حق.. لأن كما نتعلم دائما إن لم يأخذ الله بيدنا لنكونن من الضالين.. وهذا هو الأساس في معنى الجماعة على ما جاء به دين الفطرة.. فضل الجماعة والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.. هذه هي المعاني التي تحثنا على مواصلة الجمع والتجمع.. كما أن الإنسان من خلال جمع في الله يتعلم الكثير.. فما نتحدث به بيننا هو تعليم لنا جميعا في قضايا حياتنا وفي قضايا وجودنا وفيما نرجو وفيما نطلب وفيما نقصد على هذه الأرض..

0.36

ما يحدث من التسبيح ومن الورد ده أساسا نوع من أنواع التذكير بالإرتباط بهذه الجماعة، ده المقصود به هو ربط ما بين الجماعة وبعضها، أنا لمّا أسبح الورد الصبح وبعد المغرب يبدأ هنا أن أنا حأبدأ أفتكر أن أنا مرتبط بجماعة. وحنجد أن كله في إطار في إطار أن هو فيه جماعة في الله بمعنى أن يبقى فيه تحاب في الله فيه ألفة في الله فيه معنى في الله، هذه المعاني هي إللي بتدي القوى الروحية، ده السر، عشان كده بنقول السر في الجماعة، والناس بتعدها أن والله أن أروح أصلي في الجامع جماعة حكسب كذا وكذا الجماعة ده شكل ممكن يكون له قيمته إنما الجماعة هي ناس عارفة بعضها وحسه ببعضها وبتتآلف ... دي فعلا لها فضل كبير زي ما بنعرف في الدين "يد الله مع الجماعة" "واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" صلاة الجماعة كل هذه المعاني إللي بتدي الفضل للجماعة هي نتيجة أن فعلا تجمع القلوب على ذكر الله ده قوة لا يستهان بها.

0.35

فالإنسان فى حاجة إلى من يذكره، من يذكره بالعهد الذى عاهد الله عليه وبالرسالة التى يحملها، وبالهدف الذى بين جوانحه؛ فكان دين الحق فيما أمر به ونهى عنه هو أسلوب ومنهج لتذكير الإنسان عن معنى وجوده وعن معنى قيامه؛ وكانت الجماعة وكان فضل الجماعة، وكانت صلاة الجماعة، وكان حديث الجماعة.

0.35

يوم نجتمع على ذكر الله، وعلى التواصي بالحق والتواصي بالصبر، فإن كلًّا منا ينظر من زاويةٍ، فتتكامل رؤيتنا من خلال تواصينا بالحق وتواصينا بالصبر، فلا نَمَلُّ من التواصي ومن مراجعة بعضنا بعضا، حتى تكتمل الصورة لدينا في لحظةٍ ما، فنفعل ما رأيناه جميعاً، مستعدين في وقتٍ لاحقٍ أن نغير ما ارتأيناه، إذا وجدنا ما هو أفضل، فالرجوع إلى الحق فضيلة.

0.35

لذلك، نجد التوجيه الإلهيّ في الدعوة للناس جميعاً، للالتفاف معاً، والتجمع معاً، والتواصي بالحق والصبر معاً، وللدعوة للخير معاً، وللأمر بالمعروف معاً، وللنهي عن المنكر معاً. وهذه هي البينة، التي جاءت بها الرسالات السماوية وأكدها الإسلام، في معنى الجماعة، وفي معنى الأمة، وفي معنى التواصي والتآلف والتفاهم.

0.35

إذا معنى المعلم هو في واقع الأمر جماعة وليست فرد، فرد لواحده ما يبقاش جماعة، فرد.. إذا كان فيه في الجماعة بيتكلم بنسميه أن هو دا زي لسان.. الجماعة هي إنسان واحد معني واحد، إنما ما فيش فضل للأذن على اللسان، إنما هي معنى واحد، وأن الإنسان بيُفاض عليه بسر الجماعة. الجماعة هي الأساس، يعني الفردية الذاتية أن إحنا نمسك واحد ونقول والله ده المعلم، هو ليس إلا أداه في.. بصدق في الجماعة في واقع الأمر، فده المفهوم إن الإنسان.. أنا باستريح له أن ما تبقاش القضية هي قضية ذاتية فردية، ولكن هي قضية جماعة، الجماعة بترجوا أو بتتعلم، فبيبقى فيه نوع من الموجة الروحية والمعنوية الصادقة إللي الكل بيتعلم منها، وأول واحد بيتعلم هو إللي بيتكلم.. بيتعلم أكثر واحد. دي حاجة معروفة حتى في أي شيء، أنا النهارده لما بدرس حاجة معينة أنا اكثر واحد بتعلم منها. المعلم ليس ذات وليس فرد إنما هو الجماعة السر في الجماعة، ومن هنا ده بقى يصلح لأي وقت ولأي مكان ولأي زمان.إن والله في أي وقت لما جماعة تجتمع على ذكر الله حيبقى فيه بينها إنسان يستطيع أن يتكلم ويوضح لها وأي واحد فيها ممكن تكون الألسنة متعددة لهذه الجماعة.. "تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر" دي نقطة أساسية فمن هنا فدا معنى الطريق بالنسبة لك.

0.35

وهو فى حاجة إلى التواصى بالصبر، حتى لا يفقد هذه الصلة بينه وبين الحق، وإنما يجتهد فى دوام فيما أدرك وفيما عرف وفيما وصل إليه فهو فى حاجة إلى تذكير نفسه بذلك دوما، ويكون ذلك بالتواصى بالصبر ثم لا يتوقف عند ذلك، وإنما يعلم أن كل ذلك هو إعداد لوجوده لتلقى رحمات الله ونفحاته، وأن يمارس ذلك تعامله مع الذين دونه فلا يظلم احدا ولا يدين احدا لمجرد الإدانة أو لمجرد الحكم فى ذاته، وإنما يتعامل من خلال قانون الحياة. وكلما وجد بابا لرحمته وبابا لمغفرته لجأ إليه، ويعلم أنه بذلك يعرض نفسه لرحمة الله ولعون الله "إن الله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه"، "ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء". هذه المعانى التى نجدها فى ديننا، تحثنا على التواصى بالحق والتواصى بالصبر والتواصى بالمرحمة، ونحن بيننا نتواصى بذلك ونرجو أن نكون كذلك دائما مدركين ان علينا ان نجتهد، إن أصبنا فلنا أجران، وإن أخطأنا فلنا أجر، والصواب والخطأ هما أمران نسبيان دائما.

0.34

مقولة أن النفس ربما تتدخل فتفسد كل شيء ، ليست سبباً وجيهاً في أن نوقف العقل والقلب ونقف عند اللفظ ، لأن هذا لن يحل أمراً ولن يحل مشكلةً وإنما سوف يؤدي إلى فسادٍ أكثر في الأرض ، علينا أن نتعاون على البر والتقوى ، وأن نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر ، وأن يكون هذا التواصي هو الذي يساعد العقول أن تظهر ، ويساعد القلوب أن تكون هي الفاعلة ، فاجتماع الأمة وتشاورها هو الذي يجعل العقول لها الغلبة ويطرح النفوس جانباً ، هذا هو المقصود بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر .

0.34

عباد الله: ما أردنا أن نقوله اليوم: أنّ طريق الصّلاح والفلاح، هو طريق التّواصي بالحقّ، والتّواصي بالصّبر. والحقّ، هو وجودنا، وهو حياتنا، وهو قائمنا، هو قانون الله الذي أوجد على هذه الأرض، وما وراء هذه الأرض، وأنّه ـ بالنّسبة لنا ـ ونحن قائمون على هذه الأرض، علينا أن نتدبّر في قانونه، وأن نتأمّل في أسباب الحياة لنا، في معنى وجودنا، وفي معنى حياتنا.

0.34

إنا كما نتذاكر بيننا دوما والقضية قضية الإنسان قضية الفرد فلبنات الجماعة هم أفرادها وإن لم يستقيم حال الفرد فيها فلن يستقيم لها وجود والجماعة الحقة هي أفراد صلحوا في الله فكان صلاحهم هو إرتباطهم وكانت إستقامتهم هي جمعهم وليست الجماعة كثرة وإنما الجماعة هي أفراد صلحوا في الله وارتبطوا في الله.

0.34

إن النفس لأمارة بالسوء وإن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم.. وعلينا أن نستعين بالصبر والصلاة.. بالتجمع على ذكر الله.. بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر.. لأنّا في حاجة دائمة الى قوة من الله.. حتى نتغلب على شرور أنفسنا.. وعلى الوسواس الخناس فينا..

0.34

فماذا يفعل على مستوى الجمع، والمجتمع، والأمة، والأخُوَّة البشرية، والإنسانية؟ "وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ..."[العصر 3]، التواصي بالحق يُجْمِل كيف يتعامل الإنسان مع المجتمع. وهذا التواصي بالحق يُفسَّر في آياتٍ أخرى، "وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"[آل عمران 104]. فهنا التواصي بالحق، هو كل هذه الأمور.

0.33

الإسلام، هو حرية الإنسان، وتقدير الإنسان لما أعطاه الله، من إمكاناتٍ وقدرات، والتجمع، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، بالمعنى الصحيح للمعروف وللمنكر، وليس بما نراه في بعض التطبيقات.

0.33

ولا يكون ذلك، إلا بالتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، وبالاجتماع على الأفضل والأحسن والأقوم. هكذا، يعلمنا ديننا، منهجاً نسلكه، ولا يفرض علينا شكلاً نعبده. منهجنا في ديننا، أن نجتمع على ذكر الله، وأن نتواصى بالحق، وأن نتواصى بالصبر، وأن نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر، بمفهومٍ حقيّ، وليس بمفهومٍ حرفيّ، يجعل من الأمر بالمعروف تسلطاً، ومن النهي عن المنكر تصلباً.

0.33

قد يكون الإنسان في بعض الأحيان ، له مصلحة مادية ، أو له شيء نفسي بيحاول أن ينفذه ، بطريقةٍ غير صحيحة ، ولذلك كان معنى التواصي بالحق والتواصي بالصبر . هنا ، ما بنكلمش على إنه ـ كمان ـ رأي إنسان واحد في القضية ، أنه يكفي في هذه القضية ، وإنما هو التواصي ، هو التشاور ، تكن منكم أمة تأمر ، الأمة نفسها تتعارف وتتواصى ، وتأمر بالمعاني الحقية ، فهذا المعنى هو الذي يؤدي إلى مفهوم الأمة الصالحة ، بهذا المنطلق .

0.33

وهذا هو معنى التواصي بالحق، والتواصي بالصبر، وهذا هو معنى الأمة، التي تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتؤمن بالله. إن كل إنسانٍ يتوق من داخله، أن يكون فرداً من أفراد هذه الأمة، التي تتواصى بالحق، وتتواصى بالصبر، والتي تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتؤمن بالله، وتعمل عملاً صالحاً.

0.33