والإنسان بطبعه عجول ، يريد أن يصل إلى نتائج متسرعة ، لا يعطي الوقت الكافي للتحليل والتدبر ، ولذلك نجد الدعوة " ..وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ " [العصر 3] فالصبر هنا لا يعني فقط أن يصبر الإنسان على مصيبةٍ ألمت به ، وإنما يعني عدم التعجل وعدم التسرع في اتجاهٍ لا يعرف حدوده فيه ، وإنما يجب أن يعطي للأمور وقتها ، ويعطي وقتاً كافياً للتواصي بالحق وللتواصي بالعلم وللتواصي بالمعرفة ، ليس وقتاً أبدياً ، وإنما وقتٌ يكفي لأن يقول الخبراء كلمتهم ، مع وجود المعايير والمقاييس التي تُمَكِّن المجتمع من مراجعة نفسه إذا أخطأ الطريق . فالصبر هنا هو صفةٌ فيها صدقٌ مع النفس ، بحيث لا تأخذ قراراً إلا بعد أن تصبر نفسك في دراسة كل ما يحيط بك .

0.71

والإنسان بطبعه عجول ، يريد أن يصل إلى نتائج متسرعة ، لا يعطي الوقت الكافي للتحليل والتدبر ، ولذلك نجد الدعوة " ..وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ " [العصر 3] فالصبر هنا لا يعني فقط أن يصبر الإنسان على مصيبةٍ ألمت به ، وإنما يعني عدم التعجل وعدم التسرع في اتجاهٍ لا يعرف حدوده فيه ، وإنما يجب أن يعطي للأمور وقتها ، ويعطي وقتاً كافياً للتواصي بالحق وللتواصي بالعلم وللتواصي بالمعرفة ، ليس وقتاً أبدياً ، وإنما وقتٌ يكفي لأن يقول الخبراء كلمتهم ، مع وجود المعايير والمقاييس التي تُمَكِّن المجتمع من مراجعة نفسه إذا أخطأ الطريق . فالصبر هنا هو صفةٌ فيها صدقٌ مع النفس ، بحيث لا تأخذ قراراً إلا بعد أن تصبر نفسك في دراسة كل ما يحيط بك .

0.71

إن رؤية الإنسان لتجارب الآخرين ولتجارب المجتمعات الأخرى ، وتحليلها ، والوصول بها إلى نتائج ، هو أيضاً مظهرٌ من مظاهر الحق والحقيقة .. فـ" َتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ " هذا منهجٌ حياتي يعني أن يحاول الإنسان بكل طاقاته أن يبحث عن الحقيقة فيما يحدث أمامه من أحداث ، بتحليلها ، وبقياس نتائجها ، وبتجاربه الشخصية ، وبتجارب مجتمعه ، ويتواصى بهذا التحليل والنتائج التي وصل إليها مع إخوانه في المجتمع ، ليعرفوا كيف يسيرون وكيف يتقدمون . هذا الأمر يحتاج إلى مداومة وإلى مثابرة وإلى استمرارية وإلى استدامة .

0.56

إن رؤية الإنسان لتجارب الآخرين ولتجارب المجتمعات الأخرى ، وتحليلها ، والوصول بها إلى نتائج ، هو أيضاً مظهرٌ من مظاهر الحق والحقيقة .. فـ" َتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ " هذا منهجٌ حياتي يعني أن يحاول الإنسان بكل طاقاته أن يبحث عن الحقيقة فيما يحدث أمامه من أحداث ، بتحليلها ، وبقياس نتائجها ، وبتجاربه الشخصية ، وبتجارب مجتمعه ، ويتواصى بهذا التحليل والنتائج التي وصل إليها مع إخوانه في المجتمع ، ليعرفوا كيف يسيرون وكيف يتقدمون . هذا الأمر يحتاج إلى مداومة وإلى مثابرة وإلى استمرارية وإلى استدامة .

0.56

عباد الله : ما أردنا أن نقوله اليوم: هو أن التواصي بالحق والتواصي بالصبر ، ينبعان من الإنسان ، من حال الإنسان ، بأن يحاول الإنسان ، أن يُخرِج ما فيه إلى خارجه ، متواصياً مع إخوانه . بهذا التواصي ، يحدث انتقال المعرفة ، فيستفيد كل فردٍ في المجموع .

0.42

ولذلك، كان التواصي بالحق والتواصي بالصبر، فيما يخص الإنسان، هناك حرية كاملة فيما يعتقده. وفيما يخص المجتمع، هناك التواصي بالحق والتواصي بالصبر، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بمعناه الحقيقي، وبمعناه العالي في الفهم والإدراك، وليس بما يُطبَّق في بعض البلدان.

0.41

والتفاعل بين الإنسان والإنسان، يكون بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر، يكون في التذكير، يكون في أن يُظِهر كل إنسانٍ ما يعتقده. بهذا التلاقي، وبهذا التواصي، وبهذا التواصل، يحدث التغيير في الإنسان، بالإنسان.

0.39

طريق الإنسان، هو التواصي بالحق والتواصي بالصبر، هو التعلم، هو المناقشة، هو التواصي، هو البحث عن الأفضل والأحسن والأقوم، الذي ينبع من فطرة الإنسان، لا الذي يُفرض على الإنسان فرضا.

0.39

فهذا، نوع من الفهم في معنى الجماعة، كما أمرنا بها الدين، وكيف أنها أساس للمجتمع، ومعنى الأمة، التي تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، وتؤمن بالله، معنى التواصي بالحق والتواصي بالصبر، معنى التواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة، معنى الشورى، "...أَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ..." [الشورى 38].

0.38

وهذا، هو المفهوم الذي يدعو إليه الحق، بمعنى التواصي بالحق والتواصي بالصبر. فالتواصي بالحق والتواصي بالصبر، هو أن نضع أمراً، وتشريعاً، وقانوناً، تحكمنا جميعاً، وهذا، هو معنى "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ..." [آل عمران 110]، هذا التواصي، وهذا الاجتماع، هو أن يكون هناك ـ بغض النظر عن الفكر، بغض النظر عن الاتجاه، الذي يراه الإنسان حقاً ـ أن يكون هناك شيء ما، يحكم المجتمع، ويتوافق عليه المجتمع جميعاً.

0.37

أما إذا كنا نتكلم عن أي أمورٍ أخرى في المجتمع، فهذا محله أيضاً المجتمع نفسه، وحكمه على الأمور وتقديره لها، من خلال اجتماعه على ذكر الله والتواصي بالحق والتواصي بالصبر.

0.36

فالحق المطلق أمرٌ غيبيّ لا يستطيع إنسانٌ أن يحيط به، وإنما هو يحاول أن يقترب من هذا الحق خطوات بصدقه وتأمله وتدبره. فالتواصي بالحق، هو المحاولة لأن يجد الإنسان في حياته الأرضية ما هو أفضل من ناحية قيامه المعنويّ وقيامه الماديّ. هذه المحاولة الدائمة، هي ما نقول عنها أنها الاقتراب أو أنه الاقتراب من الحق. وهذا ما نفهمه من معنى التواصي بالحق. ونعلم أن هذا التواصي يحتاج إلى صبر، يحتاج إلى صبرٍ جميل.

0.36

فإذا جاءوا إلى قضيةٍ، يجب أن يتوافق عليها في مجتمعٍ، يحدث نوع من التواصي بالحق، والتواصي بالصبر، حتى يصلوا إلى قدرٍ من التوافق، الذي يمكن أن يكون هو القانون الذي يحكم المجتمع، في القضايا التي تحتاج إلى قانونٍ، يحكم الأفراد في إطار المجتمع الواحد.

0.35

هذا التَوجُّه الذي نتعلمه، هو أننا لا نستطيع ولا يستطيع أي إنسانٍ، أن يفرض رأياً أو صورةً على أي إنسانٍ آخر. وإنما أساس التواصل على هذه الأرض، هو التواصي بالحق والتواصي بالصبر.

0.34

وهو فى حاجة إلى التواصى بالصبر، حتى لا يفقد هذه الصلة بينه وبين الحق، وإنما يجتهد فى دوام فيما أدرك وفيما عرف وفيما وصل إليه فهو فى حاجة إلى تذكير نفسه بذلك دوما، ويكون ذلك بالتواصى بالصبر ثم لا يتوقف عند ذلك، وإنما يعلم أن كل ذلك هو إعداد لوجوده لتلقى رحمات الله ونفحاته، وأن يمارس ذلك تعامله مع الذين دونه فلا يظلم احدا ولا يدين احدا لمجرد الإدانة أو لمجرد الحكم فى ذاته، وإنما يتعامل من خلال قانون الحياة. وكلما وجد بابا لرحمته وبابا لمغفرته لجأ إليه، ويعلم أنه بذلك يعرض نفسه لرحمة الله ولعون الله "إن الله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه"، "ارحموا من فى الأرض يرحمكم من فى السماء". هذه المعانى التى نجدها فى ديننا، تحثنا على التواصى بالحق والتواصى بالصبر والتواصى بالمرحمة، ونحن بيننا نتواصى بذلك ونرجو أن نكون كذلك دائما مدركين ان علينا ان نجتهد، إن أصبنا فلنا أجران، وإن أخطأنا فلنا أجر، والصواب والخطأ هما أمران نسبيان دائما.

0.34

وفي آيةٍ أخرى "إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ"[العصر 3،2]، فالتواصي بالحق، والتواصي بالصبر هنا، هو في تبادل المعارف، والعلوم، والمعاني، والتجارب ـ والصبر على ما يقوم به الإنسان حتى يُنتِج أثره. فمعرفة الإنسان أن لكل شيءٍ وقتٌ، هو الصبر في واقع الأمر.

0.34

لذلك، فإنّ الدّين يُعلّمنا ويوجّهنا، أنّنا إذا استمعنا إلى توجيهٍ من خارجنا، أن نُعمِل فيه عقولنا وأن نتواصى فيه بالحقّ والصّبر بيننا، فلا نكون من المقلّدين، وإنّما نكون من المتفكّرين المتدبّرين، لا يعتزّ كلٌّ منّا برأيه، وإنّما يتواصى به مع إخوانه، وهذا هو معنى التّواصي بالحقّ والتّواصي بالصّبر، وهذا هو معنى اجتماع الأمّة.

0.33

إنما نحن علينا أن ندير هذا الاختلاف، وهذا هو ما أمرنا به الدين، بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر، وبأن نكون أمة تدعو إلى الخير، وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر*، نبحث دائماً عن الحقيقة، وهذه هي شهادة أن لا إله إلا الله.

0.32

يوم نجتمع على ذكر الله، وعلى التواصي بالحق والتواصي بالصبر، فإن كلًّا منا ينظر من زاويةٍ، فتتكامل رؤيتنا من خلال تواصينا بالحق وتواصينا بالصبر، فلا نَمَلُّ من التواصي ومن مراجعة بعضنا بعضا، حتى تكتمل الصورة لدينا في لحظةٍ ما، فنفعل ما رأيناه جميعاً، مستعدين في وقتٍ لاحقٍ أن نغير ما ارتأيناه، إذا وجدنا ما هو أفضل، فالرجوع إلى الحق فضيلة.

0.32

عباد الله : إن طريق نمو الإنسان الروحيّ ، هو التواصي بالحق والتواصي بالصبر ، " وَالْعَصْرِ ، إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ..." [العصر 3:1] ، ليس هذا فقط ، بل يُكمِل: "... وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ" [العصر 3] ، في هذه الآية ، نجد استكمالاً للإيمان والعمل الصالح ، في هذا التواصي الذي تحدثنا عنه .

0.32

حتى في ظل أو لنفس الأمة أو لنفس المجتمع أو لنفس الجماعة التي تؤمن بأصول ثابتة واحدة إلا أن رؤيتها وتفسيرها ومفهومها لهذه الأصول يختلف. نقول ذلك دائما. من هنا كل إنسان. لا نستطيع أن نقول جماعة بل كل إنسان في أي جماعة له مفهوم. إذا نظرنا نحن كجماعة أو كمجموعة في طريق معين أو نلتزم بمفاهيم معينة. إلا هذا لا يمنع أن كل فرد منا له مفهومه الذي قد يختلف عن الآخر هذا الإختلاف وارد ولا يمكن أن نصب جميع الناس حتى لو مجموعة صغيرة في إطار واحد. من هنا كان الدعوة الحقية التواصي بالحق والتواصي بالصبر. أن كل إنسان يتكلم بكل ما فيه ويخرج ما فيه وعليه أيضا أن يستقبل من الآخرين وده هو في واقع الأمر التواصي بالحق والتواصي بالصبر. من هنا ندرك أن كلما تكلمنا أكثر وكلما إستمعنا أكثر كلما تغيرنا وكلما تبدلت أفكارنا الى مرحلة أخرى والى مستوى آخر نستطيع أن نتعمق في كل ما نرى وفيما نشهد بصورة أفضل وأقوم.

0.31

والتواصى بالحق هو التواصى والتأمل والتدبر فى كل ما أتى به ديننا، وكل ما هو قائم على أرضنا، ومعان حقية تتحدث عن الإنسان عن قادم الإنسان، وعن مستقبل الإنسان، وعن ما سيكون عليه الإنسان.

0.31

إن النفس لأمارة بالسوء وإن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم.. وعلينا أن نستعين بالصبر والصلاة.. بالتجمع على ذكر الله.. بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر.. لأنّا في حاجة دائمة الى قوة من الله.. حتى نتغلب على شرور أنفسنا.. وعلى الوسواس الخناس فينا..

0.31

فماذا يفعل على مستوى الجمع، والمجتمع، والأمة، والأخُوَّة البشرية، والإنسانية؟ "وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ..."[العصر 3]، التواصي بالحق يُجْمِل كيف يتعامل الإنسان مع المجتمع. وهذا التواصي بالحق يُفسَّر في آياتٍ أخرى، "وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ"[آل عمران 104]. فهنا التواصي بالحق، هو كل هذه الأمور.

0.31

فإذا وجد من يراجعه، عليه أن يستمع، وإذا وجد تياراً يسير في اتجاهٍ ما يراه، فعليه أن يتأمل، وعليه أن يعلم أنه وهو يعيش مع إخوانٍ له في الحياة، يجب أن تكون علاقته بهم، علاقةً قائمةً على التواصي بالحق والتواصي بالصبر.

0.31

لذلك، كانت الدعوة فيما يخص الأمور المشتركة في المجتمع، التواصي بالحق والتواصي بالصبر، الدعوة إلى الخير، والأمر بما هو معروف أنه أفضل بمعايير هذه الأرض، والنهي عن المنكر الذي لا ينفع الناس بمعايير هذه الأرض.

0.3

لذلك، أُمِرنا بأن نتواصى بالحق، وأن نتواصى بالصبر. والتواصي يعني: أن كل إنسانٍ، له وجهة نظره التي يعرضها، والتي يرى فيها الحقيقة، والتي ربما تختلف مع وجهة نظر الآخر. وإنما بالتواصي، يجتمعون على أمرٍ، يَصلُح لأن يُطبِّقوه على أرضهم في مجتمعهم.

0.3

ولذلك، فإن خشية الله، والطمع في رحمة الله، والتعرض لنفحات الله، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، ونَهْيِ النفس عن الهوى ـ هي الصفات التي تساعدنا، أن نكون من الذين يزدادون نوراً على نور.

0.3

ومن هنا نجد أن كل هذا أيضا بيتبعه أن هذه التجربة التي يقوم فيها الإنسان على هذه الأرض يجب أن يتواصل مع الآخرين فيها وهنا معنى التواصي بالحق والتواصي بالصبر.. لأن حين ينقل الإنسان فطرته الى الآخرين وحين ينقل الآخرون له خيركم يحدث نوع من التواصي.. هذا التواصي هو نوع من أنواع أيضا الكسب في الله والمقام في الله.. وأن يكون هناك دائما نوع من الإحساس بشد الأزر على مواصلة الجهاد ومواصلة الكسب وعدم اليأس وهذا معنى التواصي بالصبر أيضا.. لأن كما نرى في حياتنا هناك من الأمور المحبطة كثيرة ومن الأمور المظلمة الكثيرة ومن المعاني التي نرى فيها نوع من الظلام ونوع من الإفساد ونوع من الفساد ما قد يكون سبب في أن يُدخل الى الإنسان اليأس في قلبه وفي سلوكه وفي عمله لذلك هو في حاجة دائما الى من يشد أزره في هذا الإتجاه ويجعله أكثر قدرة على مواصلة الكفاح ومواصلة الجهاد في سبيل الله وفي طريق الله..

0.3

فلذلك، كانت الجماعة، وكان التجمع، وكان التواصي بالحق، والتواصي بالصبر، يؤدي إلى إظهار هذه المعاني، التي هي موجودة ــ كما قلنا ــ في الأساس، في الوجود، وفي قلب كل إنسان على هذه الأرض بطبيعته.

0.29

مفهوم الإنسان في دينه، في أموره الخاصة، هذا أمرٌ، هو مسئولٌ عنه، لا يمكن لأحدٍ، أن يفرض على الإنسان صورةً معينة، لمفهومٍ، أو لشكلٍ، أو لصورةٍ يجب أن يقوم فيها، لا يستطيع إنسانٌ، أن يحكم حكماً مطلقاً، على إنسانٍ آخر، إنما يكون ذلك، بالتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، بالتعليم، والتثقيف، والدعوة.

0.29

فلنتجه جميعا بقلوب مؤمنة ونفوس طاهرة وعقول متفتحة نتجه جميعا الى طلب الحق والحياة.. كيف نطلب الحق والحياة كيف نطلب النجاة إن هذا لا يكون ولا يقوم إلا بالجهاد والمجاهدة إلا بالإجتماع والتآلف إلا بالدعاء والرجاء إلا بعقد العزم والنية أن نجاهد ونجتهد وأن نتواجد في حضرة الحق وهذا لا يكون إلا بالمثابرة والصبر والتواصي بالحق والصبر والتواصي بالصبر والمرحمة إن هذا لا يكون إلا بالدعاء والرجاء..

0.29

عباد الله: ما أردنا أن نقوله اليوم: أنّ طريق الصّلاح والفلاح، هو طريق التّواصي بالحقّ، والتّواصي بالصّبر. والحقّ، هو وجودنا، وهو حياتنا، وهو قائمنا، هو قانون الله الذي أوجد على هذه الأرض، وما وراء هذه الأرض، وأنّه ـ بالنّسبة لنا ـ ونحن قائمون على هذه الأرض، علينا أن نتدبّر في قانونه، وأن نتأمّل في أسباب الحياة لنا، في معنى وجودنا، وفي معنى حياتنا.

0.29

قد يكون الإنسان في بعض الأحيان ، له مصلحة مادية ، أو له شيء نفسي بيحاول أن ينفذه ، بطريقةٍ غير صحيحة ، ولذلك كان معنى التواصي بالحق والتواصي بالصبر . هنا ، ما بنكلمش على إنه ـ كمان ـ رأي إنسان واحد في القضية ، أنه يكفي في هذه القضية ، وإنما هو التواصي ، هو التشاور ، تكن منكم أمة تأمر ، الأمة نفسها تتعارف وتتواصى ، وتأمر بالمعاني الحقية ، فهذا المعنى هو الذي يؤدي إلى مفهوم الأمة الصالحة ، بهذا المنطلق .

0.29

إذاً ، إنت حين تتعلم في هذا ، وتبحث في هذا ، تكون في هذا المعنى . إذاً ، إنت بعلمك عن هذه الأمور جميعها ، تستطيع أن تفهم قضايا في الكون ، معنى الذكر ، ومعنى التواصي بالحق والتواصي بالصبر ، معنى ما هو أفضل وما هو أحسن وأقوم ، معنى العمل ، ومعنى المعاملة ، وما إلى ذلك .

0.28

ومن هنا، سوف يجعل الإنسان ـ في هذه الحالة ـ أكثر قدرة على قبول الآخرين، والتّواصي معهم بالحقّ، والتّواصي معهم بالصّبر؛ لأنّ ما يمنع التّواصل، وما يمنع التّواصي، وما يمنع الأمر بالمعروف، وما يمنع من تقبّل الآخر ـ هو تكبّر الإنسان، أو إحساس الإنسان بأنّه الوحيد الذي يعرف الحقيقة.

0.28

إن الإجتماع على ذكر الله والتواصي بالحق والتواصي بالصبر والتواصي بالمرحمة هو الأساس الذي نجتمع عليه.. لأن الإنسان في حاجة دائمة لأن يتذكر قانون الحياة.. وفي حاجة دائمة لأن يتأمل في حاله.. وأين هو من هذا القانون وكيف يرتقي وفي حاجة دائمة لأن يتذكر أن طمعه في رحمة الله وأن لا نجاة له إلا برحمة الله.. هذا الذكر والتذكر والتواصي هو أمر مستمر ويحتاج الإنسان إليه دائما حتى يستطيع أن يعبُر هذه المرحلة التي يعيشها على هذه الأرض.. إنه المصدر الذي يمده بالطاقة التي تجعله قادرا على مواصلة الحياة.. لذلك كان الأمر الإلهي بأن يجتمع الناس على ذكر الله.. وأن يتواصوا بالحق وأن يتواصوا بالصبر وأن يتواصوا بالمرحمة.. الذين يصابرون ويتمسكون بجمعهم وبذكرهم.. ولا يفرطون في أمرهم ولا يولون الأدبار في جهادهم مرابطون لا يفرون من عدوهم.. المتمثل في الظلام حولهم وفي الظلام في نفوسهم.. هؤلاء المرابطون إذا خرجوا من على هذه الأرض.. فهم شهداء عند ربهم يرزقون.. أحياء عند ربهم يرزقون.. كسبوا حياتهم وكسبوا وجودهم وكسبوا كرتهم.. لأنهم ما فرطوا في أمانة الحياة لهم.. وإنما تمسكوا بها.. وتواصوا بالحق والصبر بينهم.. وطمعوا في رحمة الله وظلوا كذلك في آخر لحظة من لحظات حياتهم على أرضهم..

0.28

مقولة أن النفس ربما تتدخل فتفسد كل شيء ، ليست سبباً وجيهاً في أن نوقف العقل والقلب ونقف عند اللفظ ، لأن هذا لن يحل أمراً ولن يحل مشكلةً وإنما سوف يؤدي إلى فسادٍ أكثر في الأرض ، علينا أن نتعاون على البر والتقوى ، وأن نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر ، وأن يكون هذا التواصي هو الذي يساعد العقول أن تظهر ، ويساعد القلوب أن تكون هي الفاعلة ، فاجتماع الأمة وتشاورها هو الذي يجعل العقول لها الغلبة ويطرح النفوس جانباً ، هذا هو المقصود بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر .

0.27

أما إذا كان أمراً له علاقةٌ بالمجتمع ، فإن ذلك ، يكون بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر ، بين أفراد المجتمع ، ليصلوا إلى توافقٍ يسيرون عليه ، في حياتهم وفي علاقاتهم . ويمكنهم أن يغيروا ما وصلوا إليه ، إذا وجدوا فيه ضرراً يصيبهم ، فيكون مفهومهم الذي كانوا عليه ، غير صالحٍ للتطبيق في مجتمعهم ، وعليهم أن يجدوا مفهوماً آخر ، وتطبيقاً آخر ، يتوافق مع مجتمعهم ، ومع مفهومهم ، بصورةٍ أعمق ، تكون أكثر شمولاً ، وأكثر عمقاً .

0.27

لذلك، نجد التوجيه الإلهيّ في الدعوة للناس جميعاً، للالتفاف معاً، والتجمع معاً، والتواصي بالحق والصبر معاً، وللدعوة للخير معاً، وللأمر بالمعروف معاً، وللنهي عن المنكر معاً. وهذه هي البينة، التي جاءت بها الرسالات السماوية وأكدها الإسلام، في معنى الجماعة، وفي معنى الأمة، وفي معنى التواصي والتآلف والتفاهم.

0.27