إن النفس المطمئنة في واقع الأمر هي النفس التي عرفت الله ربا عرفت معنى العبودية لله عرفت كيف يكون الإنسان عبدا خالصا لله فأصبح كل رجائها وكل طلبها وكل عملها ذكرا لله فلم ترى لها وجودا مع وجود الله وكما قال القوم (جودك ذنب لا يقاس به ذنب)هي النفس التي أصبحت وأعدت كل قيامها للرحيل للإنطلاق للخروج من هذه الذات فهذا إستحقت أن تخاطب من الحق بأن إرجعي الى ربك راضية مرضية..

0.94

إن هذه هي البداية البداية لإنطلاقك في الله لإقتحامك العقبة أن تكون عبدا لله ومعنى العبودية لله أن تقدم وجودك لله وألا تشعر بوجودك مع الله وهذا ما عبر عنه القوم يوم قالوا(وجودك ذنب لا يقاس به ذنب)فإذا قمت كذلك فأنت عبد لله وعليك أن تدرب وجودك حتى تكون حقا عبدا لله إن هذا أمر جلل لا يكون إلا بتدريب دائم..

0.33

إن حياتنا ووجودنا لله رب العالمين.. كلنا لله(إن لله وإنا إليه راجعون)(يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي).

0.31

إن كل حياتنا لله وكل وجودنا لله وكل قيامنا لله فإنا جميعا لله وإنا إليه راجعون(يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي)(ما ظهر الله في شيء مثل ظهوره في الإنسان)فالإنسان سر كبير (خلق الله آدم على صورته)(خلقتك لنفسي ولتصنع على عيني)..

0.29

عرفت أن افتقارك شرفاً وأن مسكنتك وسيلة عرفت بها معنى العبودية وشَرُفَت بها عرفت طريقك في الله عبدي أطعني أجعلك عبداً ربانيا تقول للشيء كن فيكون وعرفت أنك يوم تكون ربانياً فشرفك أنك لربك عبد في دوام عرفت أنك دوما في عبودية في لانهائي كسب في الله.

0.29

لذلك فقانون التقبل هو أن تقدم وجودك كله لله لا ترى لك وجوداً مع الله وقد عبر الصوفية عن ذلك بقولهم (وجودك ذنب لا يقاس به ذنب) إنك إذا شعرت بأنك تملك ذلك والله يملك ذاك فهذا أمر فيه نوع من الشرك فالملك لله والملكية لله والأمر لله من قبل ومن بعد

0.27

كيف تكون النفس مطمئنة؟ كيف تكون النفس راضية مرضية وكيف قبل كل شيء تكون في معنى إرجعي الى ربك؟ كيف ترجع النفس الى ربها.. وأي نفس هذه التي ترجع؟؟ إنها النفس المطمئنة.

0.27