"فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى "[الليل 11:5].

0.68

إن من الناس من توقفت آماله في دينه على حرف وشكل.. على طفوس يؤديها.. وأشكال يقوم فيها وينسى أن هذا يجب أن يؤرثه قياما في الله أكبر وذكرا لله أعظم فنسى كما نسى الآخرون أنه أكبر وأنه أعظم.. {ما ظهر الله في شيء مثل ظهوره في الإنسان.. فماذا فعل الإنسان؟ إن التساؤل موجهة لنا جميعا نتساءل به بيننا وبين أنفسنا ليعرف كل موضعه.. وليعرف كل سلوكه محاولا أن يكسب في الله أكثر.. وأن يستفيد مما فات لما هو آت.. فيمن أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ولا يكون فيمن بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى.. وإن اليسر هو كسبك في الله وإن العسر هو أن تتعثر في طريقك في الله.. المقصود وجه الله.. المطلوب وجه الله.. والمراد وجه الله.. ووجودك وما حولك لله.. وسعيك وعملك لله.. وجدك وإجتهادك في الله..

0.64

ومن فعل ذلك، هيأ نفسه لتوفيق الغيب. "فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى"[الليل 11:5].

0.63

ونجد هذا المعنى في كثيرٍ من الآيات "وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ"[البلد 10]، "فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى"[الليل 11:5]، هذا إشارة إلى أنّ قوانين الحياة فاعلة.

0.61

إن الناس، أو بعض الناس يريدون أن يسطحوا المفهوم فى الدين لدرجة أنهم يقولون أن هذا هو الدين فى قشرة سطحية، وأنه لاداعى لأن يتعمق الإنسان أكثر من ذلك لأن الدين يسر وبسيط وليس فيه تعقيد، وهى كلمة حق فى مضمونها، وإنما يراد بها باطل فى ظاهرها وفى واقعها، وفيما يفعله الناس؛ فالدين يسر لأن ليس هناك يسر إلا ما يسره الله، وليس هناك عسر إلا ما عسّر الله "فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغنى عنه ماله إذا تردى" ؛ فالذين يرون فى العمق عسر لأنهم بخلوا واستغنوا، وقالوا هذا يكفينا، استغنوا عن أن يطلبوا الله ليعرفوا أكثر، استغنوا عن أن يسألوا الله لعلموا أكثر، وبخلوا. والبخل وشح النفس وهى تقيّم ما عندها بالكثير، وتحرص على هذا الظلام ولا تريد أن تنفق فى سبيل الله، لاتريد أن تبذل جهدا، فهى سعيدة بما لديها من ظلام نفوسها، لاتريد أن تنفق منه بأن تجاهد وأن تبذل، وأن تفكر وتدبر وتسأل وتفتقر؛ فلذلك فالتفكر فى عمق الدين عسرٌ بالنسبة لها. أما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى، صدق بالأعلى ، صدق بالأفضل والأعظم، سبح اسم ربه الأعلى الذى خلق فسوى وطلب الأعلى، ورجا الأعلى، فسنيسره لليسرى، لن يرى فى الفهم إلا اليسر، ولن يرى فى العمق إلا اليسر؛ لأنه طلب واتقى، وأعطى وسأل، ودعا ورغب.

0.59

وكلّ إنسانٍ بوجوده على هذه الأرض معرضٌ لهذا الفهم، فإمّا أن يسمعه ويصدّقه، وإمّا أن يرفضه ويكذّبه، "فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى"[الليل 11:5]. هكذا نفهم قانون الله في الهداية على هذه الأرض.

0.59

فإنسانٌ سوف يعطي مما أعطاه الله، وإنسانٌ سوف لا ينظر إلا إلى نفسه فلا يعطي مما أعطاه الله، وهذا أيضاً اختيار الإنسان، "فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى"[الليل 11:5]، توجيهٌ يكشف للإنسان قانون الحياة.

0.59

اللهم ونحن نرجو أن نكون من الذين يسرت لهم طريق الخير أن نكون فيمن أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وألا نكون من الذين قيل فيهم من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما اليسرى إلا ذكرك وإلا مقصود وجهك وإلا طلب طريقك وإلا الأمل فيك والسؤال لك.

0.58

عباد الله.. إن الذكرى تنفع المؤمنين(ذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى).. عباد الله..

0.57

ولذلك، حتجد أيضاً الآية بتقول لك: "..مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى"[الليل 10:5]، فيعني هنا اليسرى والعسرى هي ما نطلق عليه نحن، أو ما نتكلم عنه أنه حياة أو فناء أو موت، يعني المعنى موجود.

0.57

والدين يعبر عن هذه الحقيقة حين يحدثنا عن الإنسان ونتيجة عمله "من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"، "وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون"، "فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى، وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى، وما يغنى عنه ماله إذا تردى".

0.55

إنها قضية الإنسان قضية الإنسان الدائمة فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى.. فليس العطاء هو عطاء ظاهري وإنما العطاء حقا هو ما ينجم عن هذا العطاء فيك من إستقامة في وجودك ومن إستقامة في حالك ومن إستقامة في قيامك.

0.52

"فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى"[الليل 7:5]، واليسرى هي أن يتوافق ما يقرؤه وما يفهمه من آيات الله مع فطرته، فيجد توافقاً بين ما يفهمه وما يجده في قلبه. "وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى،فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى"[الليل 10:8]، والعسرى هي أن لا يجد توافقاً بين ما يقرؤه ويتأمله، وبين ما يجده في قلبه، فيكون في عسرى.

0.52

"وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا، قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا، وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا"[الشمس 10:7]. "إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى، فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى"[الليل 10:4]. هذه هي الحياة التي نعيشها.

0.51

ويعلمه كيف السلوك وكيف تكون الإستقامة التي تؤدي به الى النجاة والى الفوز بحياته (إن سعيكم لشتى فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى)من أعطى واتقى فتفكر الإنسان في قيامه وفي وجوده ويتساءل بينه وبين نفسه هل هو فيمن أعطى واتقى هل شعر بأنه وما يملك ملكا لله وأن عطاءه إن أعطى إنما هو يحسن فيما خلقه الله عليه إنه في قيامه حين ينظر من واقع أمره فهو يعطي ينظر الى نفسه وينظر الى وجوده على هذه الأرض كواقع مشهود له هو يستطيع أن يعطي أو لا يعطي وكمفهوم حقي هو يدرك أنه إن كان من الذين يقدمون ما هو أحسن فهذا من فضل الله عليه ومما أعطاه الله .

0.51

(فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى)أسلوب يوضحه لنا الحق ويضرب لنا مثلا ويوضح لنا أمرا أن علينا للهدى وأن لنا للآخرة والأولى فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى ويتجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا إبتغاء وجه ربه الأعلى مقصوده وجه الله يتعامل مع الله..

0.5

فلنتأمل صادقين ولنتأمل طالبين فيما منّ الله به علينا فيما أقامنا فيه والننظر الى ديننا متأملين متفكرين متدبرين الأفضل متبعين فالحق أحق أن يتبع آخذين أنفسنا بأسلوب مستقيم وبطريق قويم فمن سار على الدرب وصل من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى أما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى.

0.5

"فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى"، وطريق الله هو اليسرى، طريق الكسب في الله هو اليسرى، تيسير هذا الطّريق للإنسان هو اليسرى، تمكين الإنسان من أن يكون كذلك هو اليسرى.

0.5

عباد الله: ما نُذكِّر أنفسنا به دائماً، وما جاءت به آيات الله لتعلّمنا عن أنفسنا، "وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا، قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا، وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا"[الشمس 10:7]، وتصف لنا ما ستقوم به هذه النفس على هذه الأرض، "فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى"[الليل 11:5].

0.5

إن الإسلام قائم على معنويات.. وقائم على تقدير الإنسان من الناحية الحقية.. ليس من تقدير الإنسان من الناحية المادية.. ويكفي الدنيا أن يكون تفكير الإنسان فيها آخر شيء.. إنه إن فكر فيها آخر شيء وقد إستقام حاله وعبد ربه وعرف حقه يبدل الأرض غير الأرض وييسر له الله السبيل.. ويلهمه الطريق القويم.. ويعرفه كيف يعيش حقا.. {فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى} وسيعلم الإنسان يوم يستقيم أن اليسرى حمده لله أن جعله ذاكرا له.. وأن العسرى هي في بعد الإنسان عن ذكر الله.. ويستوي عنده ما يكون بعد ذلك فقد عرف طريقه.. وعرف ربه..

0.5

خلقنا للحياة، وأودع فينا سره، وحَمَّلنا أمانته، وجعلنا خلفاء في هذه الأرض، وعلمنا أن نتجه إليه، وأن نطلب عونه، وأن نكون في صلةٍ دائمةٍ به، ليعيننا على ما خَلَّفنا عليه، ولينير بصائرنا، لنرى الحق حقاً ونرى الباطل باطلاً، وأرشدنا إلى الطريق الذي يجعلنا في معنى الحياة، فقال: لنا "فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى، وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى"[الليل 11:5].

0.5

لا إله إلا أنت.. نشهدها في سلوكنا طلبا.. ونذكرها في صلاتنا دعاء.. ونرجوها بشهادة محمد رسول الله قياما.. هذا طريقنا.. هذا طريقنا وسلوكنا.. أن نقوم فيما أمرنا به في ديننا قيام حق وقيام صدق طلبا وقصدا لوجه الله.. وأملا وطمعا في رحمة رسول الله.. إن دين الفطرة يوم علمنا.. أن فلينظر الإنسان مما خلق.. علمنا في نفس الوقت أن ننظر حولنا.. ونتأمل في قديم تاريخنا وفي قانون الحياة من حولنا.. {ألم ترى كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد.. وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد.. فصب عليهم ربك صوت عذاب إن ربك لبلمرصاد}.. لقد أمر الإنسان أن ينظر في حاله وقيامه.. وأن ينظر فيما حوله من ظواهر طبيعية وأحداث زمنية يرى فيها حديثا من الله متصلا.. ويرى فيها رسالة من الله لا تنتهي.. فمن أعطى وأتقى.. وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى..

0.49

(إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينه عن الفحشاء والمنكر والبغي)إن الله يأمر من أراد أمرا ومن طلب علما أما الغافل فلن يسمع ولن يرى(فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى). صدق بالحسنى هذا فريق وكذب بالحسنى هذا فريق آخر نراه واقعا في حياتنا نراه واقعا في مجتمعاتنا نراه وقعا في أرضنا. إن ما هو أحسن في مطلقه وفي تقييده لا يختلف عليه إثنان ولكن القضية أن تصدق هذا الأحسن أو تكذبه.

0.49

إنما قائمين أمرا وسطا نتعامل في كل أمر بما نرى أنه الأحسن والأفضل والأقوم في تعامل مع الله أكبر. في كل أحوالنا وفي كل ظروفنا. إنه أمر ليس يسير وإن الله يعيننا عليه إذا صدقنا ذلك. (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى(5)وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى(6)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى(7) (سورة الليل) سيكون ذلك أمرا يسيرا لنا يوم نكون من الذين صدقوا. صدقوا بالحسنى. وعرفوا قبل ذلك معنى التقوى وعرفوا قبل ذلك معنى العطاء. من أعطى. من قدم كل ما لديه. لم يبخل بما وهبه الله من علم أو من مال في مكانه السليم الذي يرى أنه أحسن مكان. فكان بذلك متقيا فيما يفعله. متعاملا مع الله فيما يقدمه مدركا أنه يطلب الحسنى. إن كان هذا هو حالك ليسَّر الله عليك أن تكون في معنى العبودية له. وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى(8)وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى(9)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى(10)وَمَا يُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى(11)(سورة الليل) فسوف يكون ذلك أمرا عسيرا. لا يستطيع أن يقدم شيئا. ولا يستطيع أن يتعامل مع الله. ولا يستطيع أن يرى الأحسن. فهو لا يرى أحسن إلا في مال يجمعه. أو في دنيا يصيبها بأي صورة من الصور. لا يرى غير ذلك.

0.48

يا من ترجون حقا كسبا في الله يا من تذكرون الله في أعمالكم وفي أقوالكم وفي أحوالكم. إن الحديث دوما لكم.. إن البشرى تنفعكم. فالبشرى تنفع المؤمنين.. طريقكم هو ذكركم وتذاكركم وتواصيكم بينكم بالحق وبالصبر فمن كان يرجو أن يقوم في ذلك وان يكون كذلك فالحديث إليه متصل في دوام.. ليتعلم كيف تكون الحياة وكيف يقوم حقا ذاكرا الله متعاملا مع الله في كل عمل وفي كل قول وفي كل فعل (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى) إن من صدق بالحسنى سييسر للفلاح.. سييسر لإصلاح نفسه سييسر لطريق الله ولكسب الله ولمعاملة مع الله ستكون حياته كلها في الله سيكون قيامه وقعوده في ذكر الله.

0.47

(ذكر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى)(أما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى إن علينا للهدى وإن لنا للآخرة والأولى فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى)كذب بمعاني الحق والحياة كذب بمعاني النور والنجاة كذب بنفسه معنى باقيا كذب معناه كذب أنه مخلوق للحق والحياة كذب بالحسنى هذه هي الحسنى وهذا هو الأحسن والأحسن.

0.46

اتجهوا إلى الله واسألوا الله كثيراً وادعوه بكرة وأصيلا أن يعينكم وان يقوى عزائمكم وان يجعلكم من الناجين.. أن تكونوا فيمن أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى ولا تكونوا ممن هم قيل فيهم "وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى(8)وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى(9)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى(10)(سورة الليل) انه الأمل في الله والدعاء الدائم لله والتوسل الدائم بجاه رسول الله الرحمة المهداة والنعمة المجزاة أن نكون في أمته وان نكون فى شفاعته وان نكون أهلا لرحمة الله به التي انعم بها علينا وعلى الأرض جميعا..ً نسأل الله أن يجعلنا كذلك وان يوفقنا لذلك .

0.45

كان خَلق الإنسان، هو تجلي من تجليات الله في هذا الكون، "...وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا"[الكهف 54].وقد أخبرنا الله عن الإنسان، وكشف لنا عن خَلقنا، فعلمنا أن فينا الرحمن، وفينا الشيطان، فينا الحق، وفينا الباطل. "فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى"[الليل 10:5]، "فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا"، "وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ"[البلد 10]. كل هذه الأشياء، وكل هذه الآيات، إنما تشير إلى ما في الإنسان من ثنائيةٍ في خلقه.

0.45

إن قانون الحياة يُعلمنا أن الإنسان بعمله، وبحاله، ودعائه، وذكره وبِنِيَّتِهِ وصدقه، يحدد مستقبله "أن ليس للإنسان إلا ما سعى"، "من يعمل مثقال ذرة خيرا يره، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره"، وعمل الإنسان هو بداية لكل شيئ، هو بداية لأن يكون أهلا لتوفيق الله، ولرحمة الله، وهو بداية لأن يخرج عن هذا الطريق الحقى بظلام نفسه "قد أفلح من زكاها، وقد خاب من دساها"، "وهديناه النجدين"، "من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى، ومن بخل واستغنى وكذب بالحسنى، فسنيسره للعسرى".

0.44

ونحن ندعو دائماً بكل قراءةٍ لفاتحة الكتاب، "اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ"[الفاتحة 7،6]، ونقرأ "فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى، وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى"[الليل 10:5]. دائماً الإنسان هو البادئ بالحركة وبالدعاء وبالفعل، في أي علاقةٍ سواء كانت علاقةٌ روحية أو علاقةٌ مادية.

0.43

نجد هذا المعنى يتكرر في الآيات المختلفة ، " قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ، وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا "]الشمس 10،9 [، " فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ ، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ ، وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَىٰ ، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَىٰ ، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَىٰ" ]الليل 10:5 [، هنا الحالة الإيمانية للإنسان لها دورٌ في اتجاهه ، الحالة الإيمانية هنا تتجلى ، وفي " وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ " ، فانفعاله وهو يفعل الفعل ، وهو يعطي ، وهو يتقي ، وهو يخشى الله ، "... إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ..." ]فاطر 28 [، ]أنا أقربكم من الله وأخوفكم منه[(2) ، هو منفعلٌ بمعنى الحسنى ، بأن هذا طريقه إلى الأفضل والأحسن والأقوم ، يتضح هذا في هذه الآية يوم أضاف " وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ " ، " قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا " ، تحمل هذا المعنى ضمنياً ، لأن الإنفعال بالتزكية ، نابعٌ عن حالةٍ إيمانية بمعنى الحياة وما هو أفضل فيها .

0.42

إنا أعطيناه كل ذلك ونحن نعلم ونحن ندرك بقانون الحياة وبحكمة الحق أنه سوف يستخدم هذه الجوارح وهذا العطاء إما ليكون إنسانا حقا وإما ليرتد الى أسفل سافلين.. (خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون)فأما من أعطي واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى.. ما ظنك بربك يا أيها الإنسان ما ظنك بوجودك أيها الإنسان ماذا تسأل أيها الإنسان ماذا تريد أيها الإنسان. (كن كيف شئت فإني كيفما تكون أكون)(كونوا حجارة أو حديدا أو خلقا مما يكبر في صدوركم)

0.42

فكلّ هذا تأمّلٌ ليس حقيقة، فنحن لا نستطيع أن نجزم بأيّ شيءٍ من هذا، إنّما هو تدبّرٌ وتأمّلٌ في خلق آدم، وفي خلق الإنسان، وفي معنى الإنسان، وفي اختلافه عن الكائنات الأخرى، وفي تكريم الله له، وفي ظهور الله به، لعلّنا نُقدِّر ما وهبنا الله ونُعمِل ما أعطانا الله لنكون في "...مَن أَعْطَى وَاتَّقَى، وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى"، فنُيَسَّر لليسرى، ولا نكون في "...مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى"، فنُيَسَّر للعسرى.

0.42

أيام إن قامها الإنسان حقا وأدركها قياما وفعلا لتغير حاله ولتغير قيامه لأصبح إنسانا خالصا في الله ولأصبح وجودا منيرا في طريق الحياة. دين الحق ودين الحياة يعلمنا ويعلمنا في أنفسنا وفي تشريعه لنا وفي آياته إلينا يعملنا أن يوم نطلب رحمة الله ونتعرض لها نكسب الكثير يوم نتجرد عن ذواتنا ونعيش بأرواحنا متعرضين لفيوضات الحق نكسب الكثير(الصوم لي وانا أجزي عنه) فأمل الإنسان في رحمة الله ورحمة الله محيطة بالإنسان عليه أن يعد نفسه لها وأن يهيء وجوده لإستقبالها أن يكون حقا من الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض أن يكون من الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الذين يرجون لقاء ربهم الذين يطلبونكسب حياتهم الذين أرادوا حقا أن يكونوا عبادا لله ورجالا في الله الذين أرادوا وعقدوا العزم أن يكونوا أحياء عند ربهم يرزقون فعرفوا أن هذا لا يكون إلا برحمة الله وبإصطفاء الله وبكرم الله وجود الله ونعمة الله وأصبح كل همهم أن يعدوا أنفسهم ليكونوا أهلا لرحمة الله فأعطوا واتقوا وصدقوا بالحسنى وأدركوا أن الحسنى هي في حياتهم الحقية (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وما يغني عنه ماله إذا تردى).

0.42

(فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى(5)وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى(6)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى(7)وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى(8)وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى(9)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى(10)(سورة الليل)أعطى مما أعطاه الله ( وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ(3)(سورة البقرة) وكان في عطائه وفي إنفاقه وفي عمله يتقي الله. يتعامل مع الله لأنه صدق بالحسنى. والحسنى هنا هي معنى إمتداد حياته وأن ما يفعله اليوم له تأثير في حياته المستقبلية. أما من بخل ولم يعطي مما أعطاه الله وظن أنه مالك كل شيء واستغنى بظنه أنه ليس في حاجة الى الله وفصل نفسه عن مجتمعه وعن كونه وعن مدده الروحي لأنه كذب بالحسنى فسنيسره أيضا للعسرى. سيجد في هذا المسلك تيسيرا ييسر لأن يتجه الى أسفل الى أدنى. (مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا(17)(سورة الكهف) ( وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ(26) ( سورة البقرة) . إنه القانون. إنها سنة الحياة. أن الإنسان نتيجة ما يعتقد. (كن كيف شئت فإني كيفما تكون أكون) (قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا(50)أَوْ خَلْقًا مِمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ (51) (سورة الإسراء ) هكذا نتأمل في هذا الأمر. فالعقيدة والعبادة والعمل هم مكونات والأسس التي ينطلق منها الإنسان الى أعلى أو الى أسفل (وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ(10)( سورة البلد) (وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا(7)فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا(8) قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا(9)وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا(10) (سورة الشمس).

0.42

{من يهدي الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا}.. {إنا هديناه النجدين إما شاكرا وإما كفورا}.. {ألهمها فجورها وتقواها.. قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها} {إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء} {إن الله لا يهدي القوم الظالمين} {قل لا تمنوا علي إسلامكم ولكن الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان} {فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى} {خلقنا الإنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين}..

0.41

فدين الفطرة دين الحياة يعلمنا ويقوّمنا في لا إله إلا الله وفي محمد رسول الله يعلمنا الله أكبر يعملنا الله لا إله إلا ه الحي القيوم يعلمنا الله نور السموات والأرض يعلمنا قل هو الله أحد فيرشدنا الى السلوك المستقيم (سبح إسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى)(من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب)(واصبر وما صبرك إلا بالله)(قل إعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون)(فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره)فيربط بين عمل الإنسان وقادم الإنسان (ووجدوا ما عملوا حاضرا)(إن الله لا يضيع أجر من أحسن عملا)(فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى)..

0.41

الإنسان السوي يخاطبه الحق(سبح إسم ربك الأعلى الذي خلق فسوى)(سواك رجلا)(ونفس وما سواها)جعلها قادرة جعلها مكتملة بها وفيها جميع عناصر الحياة بها وفيها ما يمكنها أن تنطلق في طريق الحياة وبها وفيها ما يجعلها ترتد الى أسفل سافلين (قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها)(وهديناه النجدين)(فأما من أعطى واتفى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى)..

0.4

ولنتعلّم كيف يكون حال الإنسان إذا كان في الصّورة المضادّة، تحدّثنا الآيات: "وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى، وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى، فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى"[الليل 10:8]، بخل عكس العطاء، واستغنى عكس التّقوى، من لا يرى أنّه يتعامل مع الله فقد استغنى، وأمّا من امتنع عن العطاء وانتظر الجزاء قبل أن يُعطِي فقد بخل.

0.4

(أما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى)إنك يا إنسان عندك قابلية للإتساع وأهلية للتعلم يوم تعطي وتبذل في طريق الله تكبر وتنمو في الله وتتسع مداركك في الله وأحاسيسك بمعان الحياة أما إن بخلت ولم تقدم في طريق الله فستتضاءل يوما بعد يوم وتنكمش يوما بعد يوم وترجع الى أسفل سافلين فقد إستغنيت إستغنيت عن معاني الحياة من حولك ورضيت بمادي قيامك فعبدته وسخرت وجودك له فلن يكون لك إلا ما لهذا الجسد من عودة الى تراب الأرض أسفل سافلين فسوف تجد صعوبة في طريق الحق وستجد يسرا في العسرى فسنيسره للعسرى والعسرى هي رفضك لمعاني الحياة وتخليك عن معاني الحياة فيك..

0.39