كلما إزداد الإنسان قربا كلما إزداد الإنسان خوفا.. كلما إزداد الإنسان كمالا كلما طلب رحمة أكثر واستغفر ربه أكثر لأن قانون الرحمة ليس كما يتخيل وليس كما نتصور في تعاملنا بيننا كإنسان مع إنسان إن رحمة الله أوسع وأشمل.. وإن كل ما ينسب الى الله أكبر مهما جال بخاطرنا مهما تصورنا وتحدثنا فرحمته أكبر وعدله أكبر ومغفرته أكبر..

0.82

هذا ما أرشدنا إليه رسول الله لا يدخل الجنة أحدكم بعمله حتى أنت يا رسول الله حتى أنا أنا أقربكم الى الله وأخوفكم منه فكلما إزداد الإنسان قربا كلما إزداد خوفا ورهبة وخشوعا وتقوى..

0.62

إن الإنسان يوم يقوم حقا بالله لا يزيده عمله إلا طلبا للمغفرة وإلا خوفا في الله.. أنا أقربكم من الله وأخوفكم منه.. فكلما إزداد الإنسان تقوى وكلما إزداد الإنسان عملا ومجاهدة كان خوفه أكبر وكان طلبه للمغفرة أعظم لأنه أدرك ألا يدخل الجنة أحدكم بعمله..

0.55

ويتفاعل من خلاله.. هو إيمان بقضية وإيمان بمفهوم وإيمان بمعنى.. كلما عمل الإنسان عملا صالحا كلما إزداد فهمه.. وإزداد إيمانه.. وكلما إزداد فهمه وإزداد إيمانه.. إستطاع أن يجيد وأن يعمل صالحا أكثر.. فالعلاقة فيها تبادل.. والعلاقة تبادلية كل يؤدي الى الآخر.. كذلك نجد هذه العلاقة أيضا في أن يحمد الإنسان الله وأن يستغفره.. كلما زاد حمد الإنسان لله.. كلما شعر بأنه يفتقر الى الله أكثر.. ويستغفر الله أكثر.. وكلما إستغفر الله أكثر كلما حمد الله أنه يستغفر.. وهذا ما نتعلمه من حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام "إنه ليغان على قلبي حتى أستغفر في اليوم سبعين مرة" ولا يدخل الجنة أحدكم بعمله حتى أنت يا رسول الله حتى أنا ما لم يتغمدني الله برحمته" فهنا أيضا العمل والمغفرة.. الإنسان حين يعمل يطمع في مغفرة الله.. ولا يكسبه عمله إستكبارا وإنما يُكسبه تواضعا وإستغفارا أكثر.. ولا يزيده إستغفاره إلا أن يعمل أكثر وهكذا.. في تبادل مستمر..

0.55

إن بداية طريق الإنسان أن يدرك عجزه وأن يدرك ضعفه وأن يدرك إفتقاره ولا يمنعه كل ذلك أنه بالقليل الذي يعرفه أن يعمل به وأن يجاهد به وأن يسلك به هذه هي الإستقامة والقيام في الأمر الوسط فيما أعطاك الله تعمل وبما أعطاك ا لله تطلب وتجاهد وتفكر وتذكر وكلما إزداد علمك إزداد إفتقارك وكلما إزداد ذكرك إزداد طلبك للمغفرة وكلما إزداد علمك إزاددت حاجتك الى التوفيق والإحساس بتقدير الله فيما تقوم به..

0.51

نسأل الله أن يوفقنا في حديثنا وفي ذكرنا، وأن يجعل من إجتماعنا سببا لإحياء قلوبنا، ولإنارة عقولنا، فهذا ما نرجوه دائما، ونسأله دائما.. بأن الإنسان كلما أدرك أكثر وكلما تعرض لنفحات الله أكثر، كلما إزدادت قدرته على العطاء .. كلما إزداد كسبه في الله وكلما أصبح أكثر قدرة على أن يكون متعاملا مع الله.. وأن يكون سالكا في طريق الحياة.

0.5

ديننا يعلمنا أن نعمل جادين طامعين فى رحمة الله وطامعين فى كرم الله، ديننا يعلمنا أنه بقدر ما نهيئ أنفسنا لرحمات الله بقدر ما نأخذ منها، وكلما هيأنا أنفسنا أكثر، كلما ازداد أملنا فى أن نكون أهلا لرحمة من الله أكبر، ولفضل من الله أعظم.

0.43

وهذا، نجده في كثير من الأمور الإنسانية والدينية، أن كلما ازداد فهم الإنسان، كلما استطاع أن ينتج أكثر، وأن يعمل أكثر، وإذا عمل أكثر، سوف يفهم أكثر، وإذا فهم أكثر، سوف يعلم أكثر، ويعمل أكثر، وهكذا. يعني يستطيع أن يقدم ما هو أكثر، وكلما مارس بيده وفي واقعه، كلما تعلم من هذا الواقع ومن هذه الممارسة، فهي أفعال بتؤدي كلٌ منها إلى الآخر، يُثبِّته ويُقوِّيه ويُكبِره.

0.39

فكلما اتسعت مداركه، وكلما كثر عمله، وكلما كان ذاكراً دائماً، أنه يتعامل مع الله بقلبه، لا يغيب عنه هذا المعنى ـ كلما استطاع أن يستوعب أكثر من رحمة الله، لتدخل ولتتخلل وجوده، فتزيده قدرةً على الذكر، وعلى الفكر، وعلى العمل.

0.36

دائما نذكّر أنفسنا بأن كل ما أمر الله به هو لحكمة أرادها بنا لخِلْقه لنا على هذه الصورة التى أوجدنا عليها، وطبعا دائما الإنسان في حياته يفكر في هذه الصورة التي أوجده الله عليها، ولماذا أوجده فيها، وما هو الهدف من حياته اسئلة قديمة... ولكن دائما يسألها الإنسان، والإجابة عنها مستمرة، ليس هناك إجابة واحدة على مثل هذه الأسئلة، إنما هي قضية الإنسان الدائمة التي كلما علم كلما شعر بجهله، كلما عرف كلما شعر بعجزه، وكلما أدرك أكثر كلما أدرك أن هناك الكثير الذي لا يعلمه ولا يدركه.

0.35

إن لإنسان كلما علم كلما شعر بجهله وإن الإنسان كلما إتقى كلما شعر بذنبه وأن الإنسان كلما قَدر كلما شعر بعجزه وسيظل دائما الإنسان في تقواه وفي علمه قائلا(إن لم يهدني ربي لأكونن من الضالين)إن العلم الذي لا يفتح أبوابا لطلب للعلم أكثر إنما هو علم محدود موقوت أما العلم الحقيقي هو الذي كلما علمت فيه كلما وجدت أبوابا تريد أن تعلمها أكثر وكلما وجدت نقطة أو بابا تريد أن تعلم عنه أكثر فإنك سوف تبحث وتتحرك وتطلب وتدعو الله أن يوفقك وأن يهديك وأن يرشدك وأن يعلمك ما لم تك تعلم فتعلم فيفتح لك أبوابا أكثر لا تعلمها وتظل دائما مفتقرا الى الله متجها الى الله متوكلا على الله باحثا بكل طاقاتك وإمكاناتك راغبا بكل ما فكي من طاقة أن تكون سائرا في طريق الصلاح والفلاح وفي طريق العلم والنجاح. سنظل دائما مفتقرين الى الله متجهين الى الله سائلين الله متوكلين على الله نسأله ونطلبه ونقصده إن كنا في طريق الحق سالكين وإن كنا للعلم حقا طالبين.

0.35

إن هذا الحديث يوضح لنا أن كمال الإستقامة وكمال المعرفة يحتم على الإنسان أن يكون طالبا رحمة الله.. {أنا أقربكم من الله وأخوفكم منه}

0.34

وسيجد نفسه محكوما بقانون أكبر وأشمل.. إن كلما إزداد الإنسان علما كلما شعر بجهله أكثر وكلما شعر بإفتقاره أكثر وكلما شعر بمعنى عبوديته لله أكثر لأنه يشعر بإفتقاره وعجزه وقلة حيلته وأن هناك الكثير الكثير الذي لا يستطيع إدراكه..( 6) يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (سورة الانفطار) ماذا تعتقد هل تتصوره إنسانا مثلك هل تتصوره في صورة معينة.. تعالى الله عما يصفون وعما يرسمون.. تعالى الله عن أي شكل وعن أي صورة.. إنك عاجز عن أن ترسم له صورة إنك عاجز أن تعرف له شكلا أو صورة.. (11) لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ (سورة الشورى )

0.33

إن الدين هو نبع ينهل منه كل طالب، وكل سائل وكل مجتهد وكل مجاهد، وكلما أخذ منه إنسان شيئا كلما عرف أكثر وتأمل أكثر وتفقه أكثر، كلما تأمل أكثر كلما عرف أكثر ووجد معنى أعمق، وهذا هو سر الحياة أنك كلما بحثت كلما وجدت كثيرا من الأمور تريد ان نبحث فيها أكثر، فالعلم لاينتهى، والمعرفة لاتنتهى. وإذا كان العلم وإذا كانت المعرفة لاتنتهى بإطلاقها "لو كان البحر مدادا لكلمات ربى لنفذ البحر قبل أن تنفد كلمات ربى، ولو جئنا بمثله مددا" فإنه من باب أولى أن يكون الأمر كذلك بالنسبة للإنسان، فكل إنسان له قدرات محدودة، لذلك فإذا أراد الإنسان أن يتعلم فسيظل يتعلم من المهد إلى اللحد، ولن يشعر أبدا أنه قد انتهى من علم أيَّا كان هذا العلم، هذا ما نراه فى أمور الحياة الدنيوية إلا أننا نرى فى علوم الدين أن الناس تعتقد أن الدين محدود، وأن العلم فيه محدود، وأن كل شيئ قد اتضح، وأن الدين أمره بسيط، فلماذا الدين فقط الذى نحده؟ لماذا لا نعرف أن المفاهيم فى الدين لا تنتهى وأن أعماقها لا تنتهى، وأننا كلما وصلنا إلى عمق وصلنا إلى ما هو أعمق.

0.33

النّقطة الأساسيّة في السّلوك وفي الفهم، هو أنّ الإنسان يحاول أن يبحث عن الأفضل في طريقه على هذه الأرض، وهذا ما نقول عنه أنّه السّلوك في الطّريق الصّوفي، أو في الطّريق الحقّيّ، أو في الطّريق النّورانيّ. ما هو العمل الذي أفعله، فأزداد نورًا، أزداد قربًا من الحقيقة، أزداد إدراكًا للحقيقة؟ وما هو العمل الذي لا أعمله، فأيضًا أزداد قربًا من الحقيقة، وأزداد إدراكًا للحقيقة؟ وهذا هو ما هو متعارفٌ عليه، من أنهّ شيءٌ حلال وشيءٌ حرام، من هذا المنطلق. فما جاءت به الدّيانات، وما جاء به الرّسل من سنن، فيها هذا الاتّجاه.

0.33

وتجد فريقاً آخر مراقباً لنفسه، محاسباً لها، لا يستطيع أن يأخذ مال غيره، ولا أن يهمل في عمله، ولا أن يسيئ لأحدٍ من إخوانه في البشريّة، عفيفاً، رحيماً، كريماً، معطاءً، متقناً لعمله، مقدّماً من ماله وعلمه، محاولاً أن يكون أداة خيرٍ لغيره. وكلّما ازداد في ذلك، كلما أصبح أكثر كرماً، وأكثر عطاءً، وأكثر نوراً، وأكثر رحمةً، وأكثر محبةً، هذا واقعٌ نراه. فالعمل الصّالح للجسد في تعامله المادّيّ، يؤثّر على وجود الإنسان الرّوحيّ، فيجعله أكثر عطاءً في قيامه المادّيّ.

0.33

الإيمان بالغيب يجيئ نتيجةً طبيعية لإحساس الإنسان بعجزه وافتقاره إلى خالقه، وأنه غير قادرٍ أن يرى هذا الغيب، بل أن كلما ازداد علمه عن نفسه وعن عالمه المادي، كلما شعر بافتقاره أكثر، حتى فيما هو ظاهرٌ له من معرفةٍ على أرضه. فالإيمان بالله هو هذا الإيمان بأن هناك ما لا أستطيع أن أحيط به.

0.31

انظروا إلى من سبقوكم في تاريخ أرضكم.. انظروا إلى أهل الحق في كل مكان وزمان.. انظروا كيف كانوا وكيف قاموا وكيف سلكوا وكيف كان ظاهر الظلام في نظر الناس يلحق بهم ازدادوا إيماناً على إيمانهم وازدادوا نوراً على نورهم ازدادوا يقيناً على يقينهم.

0.3

إن القضية في داخلكم وإن الإنسان يكسب من داخله يكسب بما حصل عليه في داخله لا بما يأتي من أفعال ذاتية لا تؤثر في داخله إنما يحصل في داخله إذا كان مدركا ما يفعله وما تقوم بقدر ما يتعرض لنفحات الله بفهم وإستقامة وتقبل يكسب في الله ويكسب في طريق االله وكسب الإنسان يتناسب مع إستعداده ومع صفائه ومع فهمه تناسبا طرديا كلما زاد فهمه وكلما زاد صفاؤه وكلما زاد حبه وكلما زاد إستقباله كلما تعلم أكثر وكلما أدرك أكثر,

0.3

عباد الله.. إن كل إنسان يريد الله بقدر أهليته وبقدر استعداده كلما أعد نفسه أكثر كلما كان أهلا لأن يرى أكثر ولأن يتعلم أكثر ولأن يتفقه أكثر. عباد الله..

0.3

لذلك كان التوجيه دائما أن ابدأ بنفسك فاصلح حالها، وأكثر معارفها وعلومها، وطهر قلبك واحيى ضميرك، وأنر عقلك. بالتعرض لنفحات الله ولرحمات الله ولنور الله ولجمالات الله. كلما اتقيت من داخلك، شعرت بالحياة أكثر، وكلما تذوقت المعانى أكثر وكلما أدركت ما لم تكن تدرك، وعلمت ما لم تكن تعلم.

0.3

كلما تعلم وجد أن هناك علما أكبر، وكلما تعمق وجد أن هناك عمقا أكبر، فيتواضع لله، ويفتقر إلى الله، ويسأل الله دوما، عونا وقوة.

0.29

إنا لو تأملنا لوجدنا أنا كلما إزددنا تآلفا ومحبة في الله كلما إزدادت معية الله لنا ورحمة الله بنا وعلم الله إلينا.. (لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء)

0.29

اللهم ونحن نشكو إليك ضعفنا وقلة حيلتنا نشكو إليك ظلامنا وظلام مجتمعنا اللهم ونجاهد لنعرف دورنا في هذا الكون وفي هذا المجتمع نطرق كل باب تفتحه لنا ونسألك ونستعين بك ونستنصرك في كل عمل نعمله وفي كل إتجاه نتجهه تعلمنا أنا كلما علمنا كلما خشيناك (أنا أقربكم من الله وأخوفكم منه)إننا كلما علمنا شعرنا بجهلنا وكلما إقتربنا شعرنا بكم كنا بعيدين وكم نحن بعيدون.. فالحق أعلى وأعلى وكلما إرتفعنا شعرنا كم نحن في تداني وكلما أغتنينا شعرنا كم نحن فقراء إليك وكلما ذكرنا نعمتك علينا شعرنا بحاجتنا لإستغفارك وكلما إستغفرناك شعرنا كم أن نعمتك علينا عظيمة ورحمتك بنا كبيرة. اللهم ونحن نشعر بتقصيرنا وبظلامنا وبحاجتنا لرحمتك ولفضلك ونعمتك ولكرمك وجودك وعطاءك كما نشعر بعلمك الذي علمتنا وبفضلك الذي أفضلت علينا وكان فضلك علينا عظيما.(دعاء)

0.29

هكذا تكون الحياة في دورة تلو دورة فكلما إزداد إيماننا كلما إزداد عملنا الصالح فنمر في دورة أخرى من العمل الصالح من الذكر من الذاكرين فنعود متفكرين متدبرين متعمقين أكثر عمقا ويزداد إيماننا فوق إيماننا وعمقا بعد عمق وهكذا ننمو في الله ونكبر في الله ونصلح في الله حتى نكون عبادا لله صالحين صادقين منيرين متحابين قائمين راكعين ساجدين الله ذاكرين معه متعاملين عنده محتسبين حول ذكره مجتمعين لوجهه قاصدين نطلبه دائما ونسأله دائما ونرجوه دائما..

0.29

إن الإسلام وقد جاء بهذه المعاني وأظهرها في الرسالة المحمدية فكان ظهورها يجعلها بحق خاتم الرسالات لا بشيء إلا لأنه أصبح فيها في منهجها وفي أسلبها وف يتوجيهاتها وفي شريعتها وفي حقيقتها ما تجدد نفسها بنفسها وما تظهر للإنسان في دوام ما خفي عليه تعطيه من الحقائق ما يتناسب مع وجوده فكلما إزداد تفكيره عمقا كلما إزداد فهما وإدراكا لآيات الحق ولمعاني الحق ولشريعة الحق مجددا نفسه بنفسه ومجددا وجوده بوجوده فيما أعطاه الله من عطاء حقي ومن قيام معنوي.

0.29

إن الإنسان على هذه الأرض به طاقة كبرى أودعها الله فيه في فطرته التي فطره عليها وفي صبغته التي صبغه بها. وعليه أن يُعمل هذه الطاقة وأن يهيئها وأن يقومها وأن يستمع الى الحكماء على هذه الأرض سواء كانوا في قديم أو في حاضر وعليه أن يقرر ماذا يريد وماذا يطلب فهو لن يكون إلا ما يطلب وإلا ما يرجو وإلا ما يرغب ولن يعرف إلا إذا كان أهلا للمعرفة. كلما أعد نفسه لمعنى أفضل كلما عرف الأفضل. وكلما علّم نفسه في مجال ما كان أهلا لمعرفة أكبر في هذا المجال. وكلما طهر قلبه كلما كان أهلا لأن يُحيي هذا القلب بنور الله. وكلما أنار عقله كلما كان أهلا لأن يعرف عقله علما أكبر. إنه بذلك يكون في معنى رسول هيأ نفسه لرسالة. في معنى إنسان صالح هيأ نفسه لإلهام. في معنى عالٍم مجتهد هيأ نفسه لأن يتلقى علما جديدا. إنها سنة الحياة التي نراها على أرضنا والتي عبر عنها القرآن بقوله (فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا(26)إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ (27)( سورة الجن ) والغيب هو غيب نسبي فما أجهله اليوم هو غيب علي فإذا أعددت نفسي جيدا وتعلمت أسباب الحياة التي أدركها كنت أهلا لأن أعرف سببا كنت أجهله فيفيض الله علي فأعرف ما لم أكن أعرف.

0.29

إتجهوا الى الله في كل أعمالكم.. واقصدوا وجه الله في كل أحوالكم وتعاملوا مع الله في كل معاملاتكم وتعاملوا مع الله في سلوككم وفي وسائلكم وإن كان لكم هدف وغاية فاعلموا أن الإنسان كلما إتضحت رؤيته أكثر كلما إستطاع أن يرى هدف أكثر وأقرب وأن الهدف والمقصود كما قال القوم هو وجه الله هو كسب الله وقد أخفى الله هذا الكسب في الوسيلة.

0.28

من هنا ندرك أن كل هذه المعاني بتؤدي بالإنسان الى أن يكون أكثر طلبا لله لأنه يعلم تماما أن كلما إستقام كلما كان أكثر خشية.. "أنا أقربكم من الله وأخوفكم منه" ويعلم أن النفس البشرية ممكن أن تأمر بالسوء وتخرجه من طريق الحق بأشكال مختلفة وبصور متعددة وأن على الإنسان دائما أن يطلب السلامة وأن يطلب أن يعينه الله حتى يُكمل رسالته بأمان وسلام على هذه الأرض..

0.28

إنها حلقة متصلة كلما إتجه الإنسان الى الله كلما إتجه الله إليه. وكلما تعرض الإنسان لنفحات الله كلما فتح الله عليه. وكلما كتب في كتابه ما يجعله أكثر علما وأكثر معرفة. "من تقرب إلي باعا تقربت إليه ذراعاً ومن جاءني مشيا جئته هرولة ومن ذكرني في مليء ذكرته في مليء خير من ملئه(وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ(186)(سورة البقرة) (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ(60)(سورة غافر) "أطلبوني تجدوني".

0.28

من هذا ما نريد أن نقوله في هذا المقام أن الإنسان حين ينظر الى أي قضية هو في واقع الأمر بينظر لها من أهليته ومن صلاحيته.. هذه هي المرجعية التي يرجع لها ويتناسب هذا الفعل الذي يفعله مع هذه المرجعية.. فإذا كان هو في عمله أو مرجعيته أو داخله يحتسب عند الله وقائم في هذا الحال يصبح العمل في هذه الحالة هو تعامل مع الله ويصبح العطاء من الله والتوفيق من الله والرحمة من الله والجزاء من الله.. وإذا كان هو في داخله مرجعيته يرجو من هذا العمل شيء محدد وهدف محدد سينال ما هو له أهل.. لذلك كلما إرتفع الإنسان بمرجعيته الداخلية كلما أصبغ على عمله قيمة أكبر وقيمة أعظم.. لذلك نجد دائما يسبق العمل الصالح في كل الآيات.. (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (8)(سورة فصلت) والإيمان هنا بمفهومه الحقي وبمستوياته المختلفة هو الذي يعطي العمل الصالح قيمته وصلاحيته وصلاحه ومقامه ودرجته.. من هنا كلما أدرك الإنسان قضايا علاقته بالله وقام فيها وآمن بها كلما إزدادت قيمة عمله وصلاح عمله ومقام عمله.. وكلما حصل على درجة أرفع وقوة أعظم ورحمة أكبر في طريقه في الله وفي معراجه في الله..

0.28

ما أردنا أن نقوله اليوم إن الذكرى تنفع المؤمنين وأن المؤمنين هم الذين فكروا وتدبروا وتأملوا فقام الإيمان في قلوبهم بالله وملائكته وكتبه ورسله وكلما تعرضوا للذكرى كلما إزدادوا إيمانا وكلما أصبحوا أهلا لأن يخرجهم الله من الظلمات الى النور فالقضية تبدأ منك أولا لتأخذ أو لخطوة في طريق الإيمان فتجيء لك الذكرى التي تنفعك فالذكرى تنفع المؤمنين.. (دعاء)

0.28

أما الذين عرفوا فإنهم من الحق لا يياسون وعن دعوته لا يتوفقون وعن أملهم في أن يتغير الإنسان.. من حال ظلامه الى حال نوره الله يطلبون وبرحمته يستعينون هل عرفنا هذا فينا فالحق دوما طلبنا وإليه دعونا.. إن الإنسان في حياته وفي سلوكه وفي طريقه معرض للكثير وكل إنسان إن لم رحمة الله وعون الله ومغفرة الله بقانون الله فهو هالك {لن يدخل الجنة أحدكم بعمله قالوا حتى أنت يا رسول الله قال بلى إن لم يتغمدني الله برحمته} هذا حديث قد يفهمه البعض فيقول إننا مثل رسول الله.. أو إذا كان هذا حال رسول الله فكيف يكون حالنا..

0.28

وتكرار الذّكر بيخلق في داخلك نوع من ربط الاسم بالمعنى، لو كنت بتذكره بحقّ، فيبدأ يتولّد عن ذلك إنّه كلّما ذكرت كلّما تذكّرت، كلّما تفاعلت كلّما أدركت، فيصبح هناك إحياء للقلب، وده معنى: [إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد، وإنّ جلاءها لذكر الله](2).

0.28

إن دين الحق يعلمنا أن تكون الحكمة ضالتنا نبحث عنها ونتجه لنحصل عليها ونتعلم لنصل لها.. إن دين الفطرة يخاطب الناس جميعا على جميع مستوياتهم وعلى جميع صورهم يخاطب الصغير والكبير كما يخاطب كل جنس وكل ثقافة وكل حضارة وكل إنسان في أي مكان على هذه الأرض والإنسان يأخذ من دينه بقدر طاقته وإمكاناته بقدر مستواه العقلي والقلبي والروحي وكلما رفع الإنسان من مستواه كلما تذوق أكثر وكلما عرف أكثر وكلما تفاعل مع دينه أكثر.

0.28

وهذا لا يكون، إلا بأن نُفعِّل ما فينا من قدراتٍ وإمكانات، لقراءة هذه الآيات، ولمعرفة أغوارها، وللغوص في أعماقها، حتى نستخرج منها كل ما نستطيع، ونحن نعلم أن لها أعماقاً أكثر، وأن لها دلالات أكبر، كلما اتسعت قدراتنا، كلما عرفنا أكثر، وكلما قرأنا أفضل.

0.28

علينا أن نتعلم، أن الكلمات وحدها ليست كافية، لنأخذ منها معنىً، فالكلمات تحمل معانٍ كثيرة، كلما كانت هذه المعاني، أكثر قرباً إلى ما نُخرِجه من فطرتنا، ومن تواصينا بالحق والصبر ـ كلما كانت أكثر قرباً من الحقيقة.

0.28

أو أن تطوف طواف الإفاضة أولاً، لتتلقّى قوة تُمَكِّنك من رجم إبليس. فهي في القضية، إن الرمز هنا، الترتيب بقى مش مهم، لإعطائنا هذه الدلالة، إنه كل شيء يؤدي إلى الآخر، وأنك كلما تعرضت لإفاضة أكثر، كلما أصبحت قادراً على أن ترجم شيطانك. وكلما رجمت شيطانك، كلما أصبحت قادراً على أن تتلقّى إفاضة أكبر.

0.28

نسأل الله أن يوفقنا في حديثنا وأن يلهمنا ما فيه صلاح أمرنا. وأن يجعلنا من الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه. لأن قدرة الإنسان على التمييز بين الحسن والأحسن هي الأساس الذي يجعل الإنسان أكثر رقيا وأكثر علوا وأكثر صفاء وأكثر استقامة. لأنه كلما عرف الأحسن كلما أضاف الى وجوده ما يمكنه من مواصلة المسير والمعراج وهذا بدوره يجعله أكثر قدرة على تمييز ما هو أفضل وأحسن وهي دائرة كل فعل فيها يؤدي الى الآخر. وفي كل الأحوال فهو لا يغتر بما يصل إليه وبما يعرفه وإنما يكون أكثر طلبا لرحمة الله ولتوفيق الله ولهداية الله. فهذا هو الطريق القويم والصراط المستقيم. هذا الصراط المستقيم الذي ندعو أن يهدينا الله إليه في كل فاتحة نقرأها. لأن لو علمنا وأدركنا أن الطريق المستقيم والهداية إليه ليست بالأمر البسيط والهين وإنما هي أمر خطير وجلل لا يستطيع الإنسان أن يكون فيه إلا بالهداية وإلا بالرحمة وإلا بفضل الله وهذا ما نتعلمه في آيات كثيرة من آيات الكتاب وهي تحدثنا عن (الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ (257)(سورة البقرة) وآية أخرى ينزل بما معناه ينزل آياته على عبده أو على عباده ليخرجهم من الظلمات الى النور. لأن هنا في كل هذه المعاني نجد أن الأساس هو رحمة الله والرسول عليه الصلاة والسلام وهو يعلمنا ذلك في قوله "لا يدخل الجنة أحدكم بعمله حتى أنت يا رسول الله حتى أنا ما لم يتغمدني الله برحمته" من هنا كان الإتجاه الى الله والى رحمة الله والى بيت الله والى رسول الله والى روح الله والى كلمة الله والى كل ما هو منسوب الى الله باتجاه الإنسان إليه يكسب الإنسان ويفيض الله عليه من رحمته ومن فضله ومن هدايته.

0.27

وهذا هو الحق الذى يبحث عنه الإنسان، حقيقة وجوده وحقيقة قيامه، وسوف يظل يبحث فى ذلك وسوف يظل يفكر فى ذلك إلى ما شاء الله، وهذه لانهائية الحياة، من حال إلى حال، قيام إلى قيام؛ كلما تقدم الإنسان خطوة، كلما وجد أمامه الكثير، وكلما عرف، كلما شعر بجهله أكثر؛ فالطريق فى الله لانهاية له، والارتقاء فى الله لانهاية له، ولكن لايجب أن يجعلنا ذلك نيأس أو نتقاعس؛ إنما علينا أن نخطو خطوة إلى الأمام؛ فهذه رسالة الإنسان أن يخطو خطوة، وأن يتعلم علما، وأن يكون يومه أفضل من أمسه، وأن يكون غده أفضل من يومه ؛ فهذا هو السر.

0.27