إنه الجهاد الذي أمرنا به في حياتنا أن نجاهد أنفسنا وأن نجاهد في دنيانا لنكون أهلا لمعاني الحياة ولنكون كلمة طيبة كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.

0.51

هل رأينا في وجودنا أهلية لمعنى أن نكون كلمات لله.. فنرانا وقد ضربنا بجذور في الأرض الصالحة وانطلقنا في السماء الصافية ككلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.

0.49

إنها قضية الحياة قضية البقاء كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتثت من فوق الأرض لما لها من قرار.

0.46

فهل عرف الناس وقدروا قيمة وجودهم.. ونور الحق في أعماقهم وبذرة الحياة في قلوبهم (إن في الجسد مضغة لو صلحت لصلح البدن كله ألا وهي القلب) {كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء}..

0.45

إن الإنسان الذي حمل الأمانة وبلغ الرسالة فسار في طريق الله قاصدا وجه الله مجاهدا في الله سوف يكسب في الله كثيرا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.

0.44

لذلك، نجد الآيات تضرب لنا هذا المثل، في الأرض التي تُحيا بماء السماء، "...أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا..."[النحل 65]. هذا المثل الذي ضُرب في آياتٍ كثيرة، والذي مُثل به الإنسان، ومُثلت به الكلمة الطيبة، "...كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء"[إبراهيم 24]، "وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ"[إبراهيم 26].

0.41

أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فقد كسبوا وجودهم وأصبح لهم كيانا (ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتثت من فوق الأرض فليس لها من قرار)وما لها من قرار الذين آمنوا وعملوا الصالحات أصبحوا كلمات طيبة أصبحوا أشجارا صالحة أصبحوا عبادا لله خالصين شرفوا بمعنى العبودية وشرفوا بمعنى أن يكونوا رجالا في الله وكلمات في الله..

0.4

تعلموا في هذا اليوم أن نجاتكم لا تكون إلا بمولد هذا المعنى فيكم وأنه ليولد هذا المعنى فيكم أن تجاهدوا لتكونوا في معنى العبودية لله وتجاهدوا لتصبحوا آمنين لهذا المعن..ى محبين لهذا المعنى.. مدركين لهذا المعنى.. نفوسكم آمنة وعقولكم طالبة متوجها فيولد في قلوبكم معنى الحياة وتولد في قلوبكم كلمة الله وبذرة الحياة التي هي نامية بإذن الله "كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ(26) (سورة ابراهيم ) ورسول الله صلوات الله وسلامه عليه يعلمنا ذلك لأنه هو المثل الأعلى للكلمة الطيبة "ينقطع كل حسب ونسب وسبب وصهر إلا حسبي ونسبي وسببي وصهري لأنه "كلمة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء "مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك" معنى رسول الله الدائم على هذه الأرض ليس في ذوات وليس في أشكال وإنما هو في معنى قائم هو معنى العبودية لله من ركب سفينة العبودية لله فهو ناج بإذن الله.

0.4

إعملوا ما تروا أنه الحق على أرضكم. هذا، ما علمنا ديننا إياه، ولكن الناس ينظرون إلى الآيات، بعيدةً عن وجودهم، وعن واقعهم، فلا تنبت نبتاً صالحاً في وجودهم، ولا تصبح أشجاراً ثابتةً في وجودهم، "...كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء"[إبراهيم 24]، "وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ"[إبراهيم 26].

0.4

نسأل اله أن نكون صادقين وأن نكون مع أوامر الحق متفاعلين ولوجودنا لنفحات الله معرضين ماء الحياة الذي يحيينا والذي يجعل كلمة الله تنمو فينا والذي يجعلنا كلمات طيبة كشجرات طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء عباداً لله حقاً ورجالاً في الله حقاً وإخواناً في الله حقاً نسأل الله أن يوفقنا إلى ذلك وأن يجعلنا كذلك.

0.4

فلن نضيف جديدا في المناسك أو في المعاملات من ناحية أحكامها وشكلها وصورها. فهذا جانب مهم لضبط الشكل الذي يحمل المعاني ولكن المهم بعد ذلك أن نقومها حقا وهذا هو السلوك وهذا هو الطريق. الناس لا زالت تتجادل بالأشكال والصور. ولا زالت تتجادل في كلمات صورية ومنطق صوري. وهذا هو ما تقود إليه الكلمات وما يقود إليه الحديث. فنحن مهما تحدثنا فهي كلمات. وإنما الطريق الحقي هو القيام بهذه الكلمات وفي هذه الكلمات. إن الكلمات قد تذكر ولكن إن لم يتبعها سلوك فسوف تموت ولا يبقى منها شيء. إنها كمن يرمي بذورا في أرض غير صالحة. غير طيبة. إن كل إنسان عليه أن يتعهد هذه الكلمات بالرعاية والعناية حتى تنمو فيه هذه الكلمات. (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24)(سورة إبراهيم) (وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ(26)(سورة إبراهيم) ويقول عيسى عليه السلام "إزرع كلمة الله في أرض ناسوتك". ويقول الرسول عليه الصلاة والسلام "إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد وإن جلاؤها لذكر الله وإن في الجسد لمضغة لو صلحت لصلح البدن كله ألا وهي القلب". مهما تكلمنا ومهما إستمعنا فلن يؤدي ذلك الى شيء إذا لم يحاول الإنسان أن يعرِّض نفسه.

0.39

زي بالضبط لما يكون إنسان أرضه بيعدها للزراعة أو يعدها لماء من السماء "وأنزل من السماء ماء فأحيا به الأرض بعد موتها" فهو في هذه الحالة بيصلحها حتى تكون أهلاً أن لما ينزل عليها هذا الماء وهو قد زرع فيها كلمة الله تبقى تنتج وتثمر "كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء" فدي قضية مستمرة من هذا المنطلق. أي تساؤل آخر.

0.38

إن الظالمين حجابهم كثيف، لا يرون الحق في قلوبهم، وإنما ينظرون إلى شهوات نفوسهم، وإلى عاجل أمرهم، ولكن بقاءهم هو بقاءٌ هش، سرعان ما يزول، لأنه غير قائمٍ على أساس، "... كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء"[إبراهيم 24]، "وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ"[إبراهيم 26].

0.37

والباطل هو ما ليس له امتداد، إنما لحظاتٌ يتصور فيها الإنسان أنه يعيشها، ويسعد بها، ولكن في واقع الأمر ليس لها من بقاء. والحق هو ما سوف يبقى، "...الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ..."[الكهف 46]، ما سوف يمكث في الأرض، "...كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء"[إبراهيم 24].

0.37

هم الذين يخفضون جناح الذل من الرحمة إقتداء برسول الله صلوات الله وسلامه عليه. هم الذين ييسرون ولا يعسرون. هم الذين يتفكروا ولا يتجمدون هؤلاء سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم لأنهم أهل لهذه الرؤية حتى يتبين لهم أنه الحق والحق هو ما تراه بصدق نتيجة لانفعال من داخلك لطلب الحق وبطلب الحقيقة إنا نذاكر دائماً أن الدين هو منهج وليس شكل وأن الدين هو تفاعل بين الإنسان وبين الأمر الملقى عليه فالإنسان أرض تلقى فيها الكلمات وما اتخذ صورة الأمر ما هي إلا كلمات (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ(37)(سورة البقرة) وما كانت هذه الكلمات إلا أسرار الحياة التي توضح له كيف يكون أهلاً لرحمة الله وكيف يعد وجوده لتلقى نفحاته ورحماته ومغفرته فتاب عليه تاب عليه لأن آدم كان أرضاً صالحة تلقت هذه الكلمات وكما قال عيسى عليه السلام (ازرع كلمة الله في أرض ناسوتك) وكما قال رسول الله صلوات الله وسلامه عليه (إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد وإن جلاؤها لذكر الله) فما القلب هنا إلا كلمة الله و( كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24) (سورة ابراهيم ) فالأوامر كلمات (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ(90)(سورة النحل) كل هذه المعاني هي كلمات تتلقاها كإنسان فتتفاعل معها وبتعرضك لنفحات الله بالدعاء والرجاء تكون هذه النفحات كالماء الذي يتفاعل مع الأرض ومع الكلمات مع البذور الصالحة فتخرج نباًتا طيباً وشجرة طيبة تفاعلك مع هذه الكلمات وما ينتج عن ذلك هو ما أنت له أهل فإن أصلحت أرضك فإن أصلحت ذاتك بالصدق كنت أرضاً صالحة تساعد هذه الكلمات على النمو وإذا فرطت في أمرك وانشغلت بظاهر الدنيا دون أن يكون لك موقف تجاهها ودون أن تكون لك رؤية فيها ودون أن يكون لك مقصود أعلى (وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا(28)( الكهف) قبرت هذه الكلمات فيك وجعلتها تتحلل ولا تتحول إلى شجرة طيبة كذلك إن لم تعرض هذه الكلمات وهذه الأرض لماء الحياة من خلال دعاءك من خلال تجمعك على ذكر الله فإنك كذلك سوف تكون سبباً في إماتتها وإذا خرجت هذه الكلمات إلي النور ونمت فإنها ستنمو طبقاً لحالك ولما تعرضت له ولما زرعته في أرضك هذا التفاعل بين ما يلقى عليك وما أنت فيه هو ما ستحصل عليه من نفحات ورحمات هو الذي سيحدد من تكون.

0.36

إنها قضية كبرى قضية الإنسان {ولا يلقاها إلا ذو حظ عظيم}من كان أهلا للبيان وكان أهلا للعرفان.. فنسأل الله وقد عرفنا وعلمنا وأسمعنا وبلغنا معنى الإنسان.. وهدف الإنسان {كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء}..

0.36

لذلك فنحن ندعوا أنفسنا دوما لنكون حقا قائمين في دين.. دين أساسه وجودنا.. أساسه قيامنا.. أساسه كسبنا.. أساسه إرتقاؤنا.. أساسه نمونا.. {كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء}..

0.36

إن في هذا العصر نرى قوى للظلام كثيرة من كل جانب من الشرق ومن الغرب من الشمال ومن الجنوب. لا يجب أن نيأس ولا يجب أن نتكاسل ولا يجب أن ننهزم وإنما علينا أن نجاهد بالقليل الذي نملكه. نقول كلمة حق نراها نعمل عملا صالحا نقدر عليه نقوي معنى الحق فينا بأن نتذاكر دائما وأن نجتمع على ذكر الله دائما حتى وإن رأينا الظلام كثيرا. إن أي عمل صالح نعمله وأي كلمة حق نقولها لن تموت ولن تهزم ولن تتلاشى. فالكلمة الطيبة باقية والعمل الصالح باق وسييجيء يوم ويظهر وتظهر نتائجه. إنه كبذرة صالحة مدفونة في الأرض سيجيء يوم وتنبت شجرة طيبة ( كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24 (سورة ابراهيم ) إن القوى المصاحبة للعمل الصالح تجعله حيا وسيخرج نتائجه وستظهر آثاره إن لم يكن اليوم فغدا.

0.35

أما ما وراء هذه الأرض، فمحله الإيمان، ومحله التسليم، ومحله الإدراك، بأن ما يعمله الإنسان على هذه الأرض من عملٍ صالح، هو ما سيبقى له فيما بعد هذه الأرض، "...الْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ ..." [الكهف 46]، "...كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء" [إبراهيم 24]، "وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ" [إبراهيم 26].

0.34

إن ديننا يوم شرع لنا أعيادنا وجمعنا فيها لنبدأها بكلمات في الحق وفي وصلة بالحق وفي ذكر للحق جعل لنا ذلك لنتأمل في معاني هذه الأيام وفيما يريد لنا فيها من فهم ومن إدراك ومن قيام. إنه نصر الإنسان بحقه على ظلام نفسه إنه إنتصار الإنسان في معركة بقائه وفي معركة وجوده ليكون إنسانا حقا ليكون كلمة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء.

0.33

إنّ في حاجة إلى الإستقامة في المفاهيم وفي النيات وفي الإتجاهات وفي المقاصد.. قبل أي إصلاح في أمور شكلية ظاهرية.. لأن البنيان على أساس غير سليم سوف ينهار في يوم من الأيام.. أما البناء الذي على أساس سليم فهو ثابت ودائم.. "كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتثت من فوق الأرض فما لها من قرار" يجب أن يبني كل إنسان بيته على أساس سليم.. هذا الأساس هو عمق في المفهوم وفي الإدراك وفي المعرفة.. وهذا ما نتعلمه جميعا في هذا الجمع.. كيف نبني بنياننا على أساس سليم.. كيف ننقب في داخل نفوسنا حتى نجد الأرض الصالحة التي نبني عليها.. كيف نؤسس مسجدنا.. بيت الله فينا.. على أرض صالحة طاهرة طيبة.. "في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها إسمه".. هذه البيوت هي رجال الله الصالحين..

0.33

نقوم حقا وصدقا في طريق الحق والحياة في طريق النور في طريق المعرفة في الطريق الذي يؤدي بنا أن نكون كلمات في الله وأن نكون في معنى الشجرة أصلها ثابت وفرعها من السماء.

0.32

فكما نتعلم من ديننا أن الإنسان في حاجة مستمرة لأن يطهر قلبه ونفسه وعقله وروحه ووجوده وقيامه كله من الشوائب والظلمات التي تصيبه وتلحقه سواء من الظلام الموجود في نفسه أو من الظلام الذي يحيط به في عالمه إنه في حاجة لصلة دائمة تمده بنور الحياة وسر الحياة إنه في حاجة لأن يكون في دوام ذكر حتى يجلو قلبه(إن القلوب لتصدأ كما يصدأ الحديد وأن جلاؤها لذكر الله)فجمعنا وإجتماعنا وذكرنا وتذاكرنا إنما هو وسيلة من الوسائل التي نجلو بها قلوبنا وننير بها عقولنا ونقوي بها عزائمنا والإنسان وهو قائم على هذه الأرض هو في جهاد دائم لأن يحافظ على ما فيه من حقيقة وأن يجعل هذه الحقيقة فيه تنمو وتزدهر(كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتثت من فوق الأرض فما لها من قرار)..

0.31

إن الإنسان على هذه الأرض إن لم يستقيم في الطريق القويم وعلى الصراط المستقيم إن لم يكن كذلك فسوف يتعرض لحيرة كبرى.. ولإشكالات كبرى والإنسان عليه أن يدرك أنه إن لم يهده ربه ليكونن من الضالين.. فعليه أن يتمسك بالأمر الوسط ليسير في الطريق القويم وليرتبط بالمعنى المستقيم ليكون في أعلى عليين وليفوز الفوز العظيم وليخرج من هذه الأرض وقد كسب وجوده وكسب قيامه كسب معنى العبودية لله وكسب معنى الإنسان في الله وكسب حقيقة الحياة (كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتثت من فوق سطح الأرض ليس لها من قرار).

0.31

كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتثت من فوق الأرض فليس لها من قرار إن كل ما فيك معد لنمو هذه الشجرة الطيبة حتى أرض ذاتك حتى ما فيك من معنى الأرض والظلام فله دور في نمو هذه الشجرة فيك فبذرة الحياة فيك تأخذ هذا الظلام وتحوله في داخلها الى طاقة تنمو بها بمساعدة ما فيك من حق ومن حياة بما فيك من ماء الحياة وبما فيك من شمس الحقيقة.

0.31

إن الحياة بمعناها الحقي ليست في الوجود من خلال هذا الجسد الإنسان بما فيه من معنى الحق حيى قبل أن يكون في هذا الجسد وحيى بعد أن يخرج من هذا الجسد والموت بالنسبة للإنسان الحقي حين نتكلم عن ظاهرة الموت فهو التغير من حال الى حال.. هو الخروج من هذا الجسد ورجوع الجسد الى مكوناته من أديم الأرض وترابها أما الإنسان بحقه فهو حي وقائم في طريقه الحقي أما الذي لم يعرف معنى الحياة فيه فهو مردود الى أسفل سافلين لا بقاء له ولا حياة له إنه مشروع لم يكمل وبذ رة لم تنبت وشجرة يبست فتلاشت وارتدت وبضرب الله لنا مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتذت من فوق الأرض فما لها من قرار..

0.31

(وَالْعَصْرِ(1)إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ(2)إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ(3) ( سورة العصر) إن آيات الحق كثيرة التي تحثنا على أن نكون من الذين آمنوا وعملوا الصالحات.. الذين آمنوا وعملوا الصالحات يستثنون من أن يهلكوا وأن يرجعوا الى أسفل سافلين وأن يكونوا وقودا للنار.. لأنهم لم يكسبوا معنى الحياة وأصبحوا قياما لا وجودا له نافعا منه وإنما أصبح وجودا لا قيمة له كقيام مستقل.. يرجع الى أصله ويرجع الى تركيبة أخرى.. أما الإنسان الذي آمن وعمل صالحا فهو كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتثت من فوق الأرض فما لها من قرار..

0.31

تعلم الإنسان كيف أن حياته على هذه الأرض هي مرحلة من مراحل طريقه في الله هي مرحلة من مراحل إرتقائه في الله أن حياته تأخذ مجالات مختلفة فهو اليوم يعيش بذاته وغدا يعيش بعمله(كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء)(ينقطع عمل إبن آدم إلا من ثلاث ولد صالح يدعو له أو علم ينتفع به أو صدقة جارية).

0.31

اللهم وهذا حالنا لا يخفى عليك فنحن قائمين بين يديك وقاصدين وجهك الكريم ومتوسلين برسولك الرحيم.. وطامعين في جودك وكرمك وفي رحمتك وعفوك أكبر وأكبر.. وأرحم وأرحم.. وأعظم وأعظم.. قانونا أوجدته وحقا أقمت.. وما هديتنا إليه لنا أعطيت.. فإن رأينا وإن شهدنا وإن أدركنا وإن طلبنا فما به لنا وهبت.. نعرف حدودنا ونعرف قيامنا بما عرفتنا عن وجودنا وبما أمرتنا أن ننظر الى أعماقنا وأن نتجه الى قلوبنا وأن نفكر بعقولنا وأوجدت لنا في قلوبنا مضغة لو صلحت لصلح البدن كله.. وأعطيت لنا في عقولنا في إستقامتها بإستقبالها لأمرك أصلا من أصول ديننا.. وجعلت لنا في نفوسنا أرض ناسوتك.. لنزرع فيها كلمة طيبة.. {كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء}

0.29

ما أردنا أن نقوله اليوم.. هو أن كل عمل إن لم يصاحبه ذكر الله وإن لم يصاحبه دعاء ا لله وإن لم يصاحبه رغبة صادقة في أن يكون الإنسان في طريق الله فهو عمل وقتي مادي لا أثر له ولا بقاء له(كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتثت من فوق الأرض فما لها من قرار)إن كل أعمالنا لو أردنا بصدق يمكن أن نجعلها أعمالا في الله لو أننا كنا لله دائما ذاكرين داعين صادقين وإن كنا نتصور أنا بظاهر عباداتنا نكون في دين فهذا تصور الغافلين الذين رافضين مادة فكانت رؤيتهم وعقيدتهم وقتية مادية لا بقاء لها ولا إستمرارية لها أما الذين // ذكرا ودعاءا وأملا ورجاءا وطلبا وقصدا لوجه الله فهؤلاء هم المفلحون الله يذكرون في.. وقيامهم في ركوعهم وسجودهم في يقظتهم وفي نومهم في كل حال من أحوال حياتهم وفي كل عمل من أعمالهم..

0.28

{ويضرب الله الأمثال للناس }. وقد ضرب لنا مثلا. {كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. وكلمة خبيثة كشجرة خبيثة إجتثت من فوق الأرض فما لها من قرار}. إن الشجرة وهي تنمو، تنمو في إتجاهين، تُثَبت أصولها وترتفع بفروعها، وهكذا الإنسان في سلوكه، عليه أن يتعمق في عقيدته، وفي مفهوم الحياة بالنسبة له، كما يرتفع بأفعاله وسلوكه الى ما هو أفضل وأحسن وأقوم، هذا النمو المنتظم هو الذي يجعله كلمة طيبة، يجعله حياً لا يعصف به الموت، وإنما يصبح كالشهداء الذي قيل فيهم. {لا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون}، هذا قانون من القوانين الحقية يعبر عن معنى الحياة، لأن الذي قتل في سبيل الله هو إنسان رسُخَت عقيدته وارتفع عمله وأصبح عمله مرتبطا بعقيدته فلن ينظر إلا لعقيدته، وهذا هو الذي يجب أن نستخلصه من الآية، فليست الآية فقط لكل من قتل شكلا في حرب أو في معركة أيا كانت، وإنما هي قانون لكل إنسان أصبحت عقيدته راسخة، وأصبح عمله مرتبطا بعقيدته، وظل على ذلك وثبت على ذلك وخرج من الدنيا على ذلك، فأصبح حيا وهذا ما يأمله الإنسان من وجوده على هذه الأرض، أن يظل حيا بعد أن يخرج منها بظاهرة الموت الفيزيقي، إن ذلك يجعل الإنسان يتعامل مع الله في كل تعامل ويحتسب مع الله في كل عمل، ويذكر الله في كل أمر وهذا ما نذكِّر أنفسنا به في جمعنا هذا نذكِّر والذكرى تنفع المؤمنين {ذكِّر إن نفعت الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيا}.

0.28

تدبروا رسائل الله لكم وتدبروا آيات الله لكم وتفاعلوا في كل ما به أمركم وما عنه نهاكم تفاعلوا تفاعلا صادقا ارجعوا الأمر إلى قلوبكم والى فطرتكم ارجعوا الأمر لما وهبكم الله إياه من نعمة التفكر والتأمل والتدبر فالدين هو تفاعل بين الإنسان وبين ما حوله تفاعل بين الإنسان و ما أمر به تفاعل بين الإنسان وآيات الحق له إن كلمات الله للإنسان هي بذور تلقى على أرضه فإما أن تنبت في أرضه وإما أن تموت والقرآن يعلمنا ذلك في آيات كثيرة وهو يضرب لنا الأمثال {(24) كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء (25)تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (26)وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ (سورة إبراهيم )} {(65) ُ أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا (سورة النحل ) } وإحياء الأرض يستلزم أن يكون فيها بذور حية تنبت وتخرج أشجارا. الإنسان بوجوده إما أن يكون تربة صالحة أرضا طيبة أو ألا يكون كذلك أرضا بورا لا تنبت ولا تخرج زرعا كلمات الله لنا في آياته وفي رسائله وفي أوامره إما أن تنبت فينا وإما أن تموت في أرضنا دون أن تنتج أثرا في وجودنا. رسول الله صلوات الله وسلامه عليه يعلمنا ذلك يعلمنا أن العبادة هي عبادة يوم تؤتي بأثرها فينا (من لم تنهه صلاته فلا صلاة له).

0.28

جعل له هذا رمزا لدوام محاولة الإنسان ومجاهدته ليقوم في هذه المعاني حقا وليقوم فيها فعلا وليقوم فيها عملا جعل له هذه المعاني ليكسب معنى الحياة ليكون كلمة طيبة والكلمة الطيبة كالشجرة الطيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء. وعلمه أنه يتوج هذا كله بمعنى العيد بمعنى الوصلة كما قال القوم(وليلة الوصل منك عيدي)يتوج هذا بوصلته بمعاني الحياة وإذا قامت هذه لوصلة عاد في ظاهر أمره متسربلا بجلباب ذاته سائرا ف يمظهره في متطلبات حياته مختفيا وراء هذه الذات بمعاني الحق له رائيا وشاهدا في كل عمل يقوم به ما يقربه الى الله أكثر وما يجعله في حياته أقوم.

0.28

وهذا هو الفارق بين الكيان الروحي والكيان المادي.. الكيان الروحي له نوع من الإستقلالية نستطيع أن نقول.. له نوع من الشخصية له نوع من البقاء له نوع من الإستمرارية في التواجد بكينونة.. وهذا هو معنى الإنسان في حياته الأخروية.. أنه يظل محافظا على شخصيته على حقيقته على سر الله فيه ويستطيع هذا السر أن ينمو ويكبر ويتحرك أما المعنى الآخر أو المعنى المادي أو القيام المادي أوالقيام الدنيوي فمصيره أن يضمحل وأن يتحلل وأن يتحول الى معاني أدنى ويذوب في الآخر.. ومن هنا بنجد هذا المعنى في كثير من الآيات فنجد ( كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24)تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(25)وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ(26) (سورة ابراهيم )

0.28

إذا لم يكن هناك مرجعية في داخله بما يقوم به وبما يفعله بصدق لن يستطيع الإستمرار لمدة طويلة في هذا الحال. من هنا في واقع الأمر نتعلم كيف أن الإنسان فيه سر الله بصدق وبحق وأن ليس هذا الكلام تشبيه ولا تمثيل وإنما هو واقع لأن فعلا إنفعال الإنسان بداخله وبقلبه وبإحساسه وبعقله هو الأساس الذي يجب أن يبني عليه الإنسان. والإصلاح يبدأ من داخله ولا يمكن أن يكون هناك إصلاح للإنسان من خارجه دون أن يصلح من داخله وهذه قضية نتكلم بها أو أي إنسان يمكن أن يعرف أن أي بنيان يبنى على أساس غير سليم سوف يكون مصيره أن يهدم ويتهدم ويفنى وإنما الباقيات الصالحات هي الأساس السليم. (مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ(24)تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ(25)وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ(26) (سورة ابراهيم ).

0.27

إنا نتأمل فيما يحدث حولنا.. ونستطيع أن نقرأ رسالة موجهة إلينا.. بأن نتفكر بعمق في ديننا.. وأن نرجع الى دين الفطرة ودين الحياة.. نتعلم كيف نكسب من هذه الحياة.. بأن نعلم أسبابها وأن نبحث في قوانينها.. فنكون أكثر قوة وأكثر علما وأكثر إدراكا وأكثر ترابطا.. فنكون بذلك مثلا صالحا ندعو الى كلمة الحق.. كلمة سواء.. "يا أهل الكتاب تعالو الى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا" هذه الكلمة هي كلمة حقية.. كلمة سلوكية.. ليست مجرد كلمة يلوكها اللسان.. إنما هي منهج حياة.. واستقامة في كل مناحي الحياة.. فهل نحمل هذه الكلمة.. حتى نستطيع أن نقول لأهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم.. أم أننا تخلينا عن هذه الكلمة.. أصبحنا نحمل مفاهيم فارغة.. وقشور بدون جوهر.. ومظاهر بدون مخبَر..

0.27

ولكن الناس بغفلتهم عن معانيهم ينظرون الى خارجهم ولا يتفكروا في وجودهم ولا في قيامهم ولا في مآلهم ومرجعهم إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات.. إلا الذين يرجون لقاء ربهم إلا الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم إلا الذين يسمعون القول فيتبعون أحسنه إلا المصلين الذين عرفوا معنى صلاتهم عرفوا معنى ركوعهم وسجودهم عرفوا معنى قيامهم وتكبيرهم إلا الذين قدروا وجودهم وقدروا قيامهم فأعملوا ما أعطاهم الله في وجودهم فغيروا ما في نفوسهم فغير الله ما بهم فخلقهم خلقا آخر وأوجدهم وجودا طيبا صالحا فأصبحوا كلمات لله.. 0كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء).

0.27