إن النفس المطمئنة في واقع الأمر هي النفس التي عرفت الله ربا عرفت معنى العبودية لله عرفت كيف يكون الإنسان عبدا خالصا لله فأصبح كل رجائها وكل طلبها وكل عملها ذكرا لله فلم ترى لها وجودا مع وجود الله وكما قال القوم (جودك ذنب لا يقاس به ذنب)هي النفس التي أصبحت وأعدت كل قيامها للرحيل للإنطلاق للخروج من هذه الذات فهذا إستحقت أن تخاطب من الحق بأن إرجعي الى ربك راضية مرضية..

0.68

إن هذه هي البداية البداية لإنطلاقك في الله لإقتحامك العقبة أن تكون عبدا لله ومعنى العبودية لله أن تقدم وجودك لله وألا تشعر بوجودك مع الله وهذا ما عبر عنه القوم يوم قالوا(وجودك ذنب لا يقاس به ذنب)فإذا قمت كذلك فأنت عبد لله وعليك أن تدرب وجودك حتى تكون حقا عبدا لله إن هذا أمر جلل لا يكون إلا بتدريب دائم..

0.45

لذلك، قال الصوفيّة: [وجودك ذنبٌ لا يقاس به ذنب](1). وجودك ذنبٌ؛ لأنّك حين تدرك معنى الاستغفار فإنّك تريد وأنت تتّجه إلى الله بطاقة الاستغفار، وأنّك تعبّر عن أن هذا الوجود ككل طالما يشعر بحاله وقيامه، ويشعر بإرادته مع إرادة الله، وبوجوده مع وجود الله، وبقدرته مع قدرة الله ـ فهذا ذنبٌ تستغفر الله عنه. إنّك تريد أن ترى وجودك وجوداً لله، وقيامك قياماً لله، وعملك عملاً لله، ليس بتكلّفٍ، ولكن بإحساسٍ قائمٍ، بيقينٍ موجود.

0.44

لذلك فقانون التقبل هو أن تقدم وجودك كله لله لا ترى لك وجوداً مع الله وقد عبر الصوفية عن ذلك بقولهم (وجودك ذنب لا يقاس به ذنب) إنك إذا شعرت بأنك تملك ذلك والله يملك ذاك فهذا أمر فيه نوع من الشرك فالملك لله والملكية لله والأمر لله من قبل ومن بعد

0.41

الله هو الوجود.. وهو الحياة.. هو القيام وهو المعنى.. وهو الحقيقة وهو النبع.. وجودك ذنب لا يقاس به ذنب.. إنك إذا جعلت لنفسك وجودا مع الله لكنت من الخاسرين فلا وجود إلا لله.. ولا حياة إلا برسول الله.. هكذا يجب أن يكون الوجود كله شاعر بأن الله هو الفاعل وهو المتصرف وهو كل شيء..

0.37

الحمد لله الذي جعل لنا من أيامنا عيدا نجتمع فيه على ذكره وعلى طلبه ومقصود وجهه نتذاكر بيننا ونتذكر عهد الله الذي عاهدنا نتذكر ونتذاكر كيف نكون خالصين لله كيف يكون كل وجودنا لله كيف يكون كل قيامنا لله كيف تكون كل حياتنا لله نعبد الله ولا نشرك به شيئا وجودنا وكل ما لهذا الوجود لله يعلمنا ذلك ما نقرأه في آيات الله القرآن عن سيدنا إبراهيم عليه السلام(يا بني إني رأيت في المنام أني أذبحك) أمر حقي إشاري لنتعلم منه اليوم. نتعلم كيف يكون الإنسان خالصا لله لا يرى لوجوده وجودا مع الله وإنما يدرك تماما أن كل شيء لله يشهد حقا أن لا إله إلا الله هذا أمر تجريدي يفهمه الإنسان بقيامه الحقي ولكنه في حياته الأرضية له ظاهر إرادة تجعله يفعل هذا ولا يفعل ذك. الأمر الحقي هو أن يشعر الإنسان بأن كل شيء لله فإذا فعل في الأرض وإذا تحرك في الأرض وإذا سار في الأرض وكان عليه أن يفعل ويختار فغنه يفعل ذلك بما يرى من خير في حدود قدرته وفي حدود رؤيته.

0.35

هذا هو الإنسان.. صبغته الوجود.. وقدوة الوجود ومثالية الوجود.. أن يكون الإنسان قائما بالحياة فيه.. في وجود منفرد في وجود أحدي في وجود صمدي.. في وجود لا يعرف الفناء.. في وجود هو البقاء في وجود هو وجود الحياة وبقاء الحياة..

0.35

عباد الله.. إن كل وجودنا لله وكل قيامنا لنعرف معنى الحياة.. عباد الله..

0.32

عرفت أن افتقارك شرفاً وأن مسكنتك وسيلة عرفت بها معنى العبودية وشَرُفَت بها عرفت طريقك في الله عبدي أطعني أجعلك عبداً ربانيا تقول للشيء كن فيكون وعرفت أنك يوم تكون ربانياً فشرفك أنك لربك عبد في دوام عرفت أنك دوما في عبودية في لانهائي كسب في الله.

0.3

إنه حالٌ ، يمكن أن يقوم فيه الإنسان ، في أي عبادةٍ أو معاملةٍ ، يوم يكون خالصاً في معاملته وفي عبادته لله . وهذا هو معنى التوحيد الحقيقي ، وقد عبر الصوفية عن ذلك بقولهم: [وجودك ذنبٌ لا يقاس به ذنب] ، إن الإنسان وهو في هذا الحال ، يكون أهلاً لتلقي نفحات الله ورحماته .

0.3

كن من الذين قالوا إنا سمعنا مناديا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا.. أدركوا قيامهم وأدركوا وجودهم فطلبوا وعرفوا وأدركوا أن وجودهم ذنب لا يقاس به ذنب إذا شعروا به في قيامهم في تعديد مع ربهم وفي تعديد مع حقهم ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار.

0.29

إن الذنب في الله هو أن تدرك دوما أنك بقيامك ووجودك في ذنب دائم { وجودك ذنب لا يقاس به ذنب } فالذنب هو إدراكك الدائم إنك تطلب أفضل في الله وإنك تريد أعلى في الله إن الذنب في الله هو كذلك وليس كما يجول في خاطرنا من معصية لمعاني الاستقامة في الدنيا فلنطلب الله دائما مدركين إننا إليه مفتقرين وإننا مهما عرفنا مذنبين فلنستغفر الله كثيرا ونطلب رحمته كثيرا ونسأله العفو والمغفرة كثيرا .

0.28

ما أردنا أن نقوله اليوم إن الدين هو قانون الحياة وهو كل شيء على هذه الأرض كل علم وكل معرفة وكل تعامل إذا أدركنا ذلك عرفنا كيف نجعل حياتنا كلها لله ووجودنا كله لله وهذا ما يسأل الإنسان ليكون عبدا لله..(دعاء)ٍ

0.28

إن أولى خطوات الطريق أن يدرك الإنسان وجوده المظلم.. يدرك أنه قائما ووجودا لا يساوي شيئا ولكنه بصلته بأعلاه وبمرتقاه يساوي كل شيء.. "وجودك ذنب لا يقاس به ذنب"..

0.28

تعلم أن الله قد جعل لكل شيء سببا وجعل لتعلمك سببا ولإرشادك سببا فتلجأ الى هذا السبب مدركا إياه واقعا في حياتك وقيامك لا تخلط بين هذا الواقع المترجم الى عمل وبين مفهومك المجرد الذي يفسر قوانين الحياة تفكيرك المجرد الذي يعلمك ويدركك أن لا موجود بحق إلا الله وأن لا يشهد الله إلا الله وأن وجودك ذنب لا يقاس به ذنب وأنه لا موجود لك مع وجود الله وأن لا وجود لك مع وجود رسول الله..

0.28

فهل قدرنا قيامنا ووجودنا في الله، وعرفنا كيف بوجودنا، نحمد الله، ونشكره، وكيف بوجودنا، نستغفر الله ونطلب عفوه، وكيف بوجودنا نعلم ونتعلم، ما أراد لنا الله من علم ومن معرفة.

0.27

لذلك فنحن نذاكر دائماً ، أن الدين هو تفاعلٌ بين الإنسان وبين كل ما يحيط به ، وكل ما هو موجودٌ فيه أيضاً . من خلال هذا التفاعل ، يحدث نموٌ روحيّ . فلذلك نجد أن قانون الحياة على هذه الأرض ، هو وجود الشيء ونقيضه ، الشيء وضده ، وجود الخير ووجود الشر ، وجود الحق ووجود الباطل ، وجود آدم ووجود إبليس ، فمن هنا يحدث التفاعل .

0.27

فالقربان هو وجوده كله، لأنه ما شعر بوجوده مع وجود الله "وجودك ذنب لايقاس به ذنب"، "إنا أعطيناك الكوثر، فصلى لربك وانحر، إن شانئك هو الأبتر".

0.27