خطبة عيد الأضحى 31-05-1993
السيد علي رافع

عبد الأضحى عيد التضحية عيد الفداء عيد نتذكر فيه قضية كبرى نتذكر فيه قصة إبراهيم عليه السلام وهو يقول لإسماعيل يا بني إني رأيت في المنام إني أذبحك رسالة من الله لإبراهيم ليعلمه أمرا حقيا ليعلمه أن علاقته بالله أكبر وأن عبوديته لله أعظم أن الإنسان ليكون في طريق الله يجب أن يكن خالصا لله.

0.55

خطبة عيد الأضحى 31-05-1993
السيد علي رافع

إبراهيم عليه السلام يمثل معنى العبودية لله الحقة في إيتائه للفعل الذي يرى فيه كسبه في الله زإمتثاله لأمر الله.. وإسماعيل عليه السلام يمثل أيضا معاني العبودية لله في تسليمه لما يقع عليه فمن يرى فيه وجه الله ورسول الله إليه(لن يؤمنوا حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضية ويسلموا تسليما)فحين نجتمع في هذا العيد الذي نتذكر فيه هذا الأمر ونقدم قربانا معبرين به عن فهمنا وعن عقيدتنا وعن أننا نقدم جودنا لله ومعنى القربان نجده في كثير من الأحداث الحقية(واضرب لهما مثل إبني آدم بالحق إذ قدما قربانا فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر)لأن القضية ليست في قربان وإنما القضية في نية من يقوم بتقديم القربان هل هو مدرك لما يقوم به أم أنه غير مدرك لذلك وجوهر الدين أن تدرك ما تقوم به وأن تعرف ما تفعله.. بذلك يتقبل منك لأنك مدرك للقانون عارف به..

0.42

خطبة عيد الأضحى 10-05-1995
السيد علي رافع

الحمد لله الذي جعل لنا من أيامنا عيدا نجتمع فيه على ذكره وعلى طلبه ومقصود وجهه نتذاكر بيننا ونتذكر عهد الله الذي عاهدنا نتذكر ونتذاكر كيف نكون خالصين لله كيف يكون كل وجودنا لله كيف يكون كل قيامنا لله كيف تكون كل حياتنا لله نعبد الله ولا نشرك به شيئا وجودنا وكل ما لهذا الوجود لله يعلمنا ذلك ما نقرأه في آيات الله القرآن عن سيدنا إبراهيم عليه السلام(يا بني إني رأيت في المنام أني أذبحك) أمر حقي إشاري لنتعلم منه اليوم. نتعلم كيف يكون الإنسان خالصا لله لا يرى لوجوده وجودا مع الله وإنما يدرك تماما أن كل شيء لله يشهد حقا أن لا إله إلا الله هذا أمر تجريدي يفهمه الإنسان بقيامه الحقي ولكنه في حياته الأرضية له ظاهر إرادة تجعله يفعل هذا ولا يفعل ذك. الأمر الحقي هو أن يشعر الإنسان بأن كل شيء لله فإذا فعل في الأرض وإذا تحرك في الأرض وإذا سار في الأرض وكان عليه أن يفعل ويختار فغنه يفعل ذلك بما يرى من خير في حدود قدرته وفي حدود رؤيته.

0.33

خطبة الجمعه 25-09-2015
السيد علي رافع

لذلك، حين نتأمل فيما أشار له القرآن في قصة إبراهيم وإسماعيل ـ عليهما السلام ـ إنما كانت الإشارة هنا، إلى أن إسماعيل وهو يرمز إلى امتداد إبراهيم على هذه الأرض، ومحبة إبراهيم ـ عليه السلام ـ لإسماعيل وهي محبةٌ خالصةٌ في الله، ولكن أراد الحق أن يعلمنا: وإن كان الأمر كذلك إلا إن على إبراهيم ألا يتقيد ولا يتثاقل إلى الأرض بهذه العلاقة.

0.33

خطبة الجمعه 16-07-1999
السيد علي رافع

إن جمعنا هذا يقوم على أساس التواصي بالحق والتواصي بالصبر. يقوم على أساس المجاهدة في الله. مجاهدة نفوسنا. وهذا هو الجهاد الأكبر. جهاد النفس. جهاد النفس الأمارة بالسوء. جهاد النفس المظلمة. نجاهد أنفسنا. لنكون عبادا لله. والعبودية لله. هي التسليم لقانون الله. والسير في طريق الله. بما يجعل الإنسان أحسن وأفضل. فالعبودية لله بمعناها الشامل. " إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا" فأينما ذهب الإنسان. وكيفما سار الإنسان. والى أي إتجاه إتجه الإنسان. فهو متجه الى الله. "أينما تولوا فثم وجه الله" ولكن العبودية لله التي نتحدث عنها. هي العبودية التي تتجه الى أعلى. التي تقتدي برسول الله صلوات الله وسلامه عليه. العبودية التي تجعل الإنسان في ركب رسول الله. "قائد ركب عوالمك إليك" العبودية التي يعنونها ويعبر عنها رسول الله صلوات الله وسلامه عليه. لذلك كان الحديث في كل أمور الدين والحياة والحق. يجب أن نوغل فيه برفق. ويجب أن نميز بين العبارات. وقد يحدث أن نتحدث عن العبودية لله بمعاني العمومية. كما في قوله "إن كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا" وقد يحدث أن نتحدث عن العبودية بمعاني الحصوصية. "عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما" فحين نتحدث عن أن يكسب الإنسان معنى العبودية لله. نتحدث عنها بهذا المفهوم الخاص. بمفهوم عباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا.

0.29

خطبة الجمعه 06-04-1984
السيد علي رافع

إنا في كل لحظة نعيشها يمكن أن نجعلها ذكرا لله وهذا في واقع الأمر معنى العبودية لله العبودية الحقة التي علمنا إياها دين الفطرة ودين الحياة شرف العبودية لله. فالعبودية لله قيام وسلوك ومعاملة.. العبودية لله منهج في الحياة وأسلوب في المعاملة ورجاء ودعاء دائم رجاء ودعاء لله في كل أمر وفي كل حال.

0.29

Unkown 28-12-1998
السيد علي رافع

حيث كرّم الله رسول الله هذه الكلمة لكونه هو شرّف بأن يقول أو شرّفنا بأن قال أنا عبد الله. ولا يوجد نبي ولا رسول إلا وقال أنا عبد الله فمن هنا معنى العبودية لله الصحيح. الناس تتصور إنها كلها معنى العبودية لله. آه. عبودية لله كدا بالكلام. إحنا كلنا بني آدمين، بني آدم عن بني آدم يفْرق. وإنسان عن إنسان يفرق كثير. الناس ليسوا مثل بعضهم. ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات. آه. كلنا عبد الله بالإسم كده آه كلنا عبيد لله. لكن عبد الله عن عبد الله يفرق في معنى العبودية لله الحق. الإنسان على خلق العبودية يتخلق بأخلاق العبودية لله. وهذا ما نريد أن نصل إليه جميعا ولنا في رسول الله صلوات الله وسلامه عليه قدوة وأسوة حسنة وهو يبشرنا بأننا يمكن أن نكون في هذا المعنى "ما أعطيته فلأمتي" {ولكم في رسول الله أسوة وقدوة حسنة} فهذا هو شرف الإنسان، أن يكون في معنى العبودية لله.

0.28

خطبة الجمعه 19-03-1976
السيد علي رافع

حمدا لله وشكرا لله وصلاة وسلاما عليك يا رسول الله . عباد الله.. بإطلاق معنى العبودية لله. عباد الله..

0.27